80. 下列何者是對於「現代性」(modernity)的描述？
(A)人類有限的理性無法建立普遍性原則
(B).自我主體的反省能力勢必會消蝕殆盡
(C).經濟成長和政治自主都是人類理性啟蒙的成果
(D).後現代才能關照人生的全面

現代主義：法國哲學家笛卡爾（René Descartes）（1596至1650年）是這一時期的代表人物。他是羅馬天主教徒。他被哲學懷疑論和（由於新教改革）那個年代神學的不確定性困擾著。因此，為了追求絕對確定的知識，他開始了他的"懷疑之旅"。作為計劃的一部分，他決定懷疑任何東西：或許是邪惡的精靈在他的思想裡作祟，或許任何東西都是虛幻的。他總結說，至少他知道他保持著懷疑的態度，這就是思考的一種形式。他還總結說"我思想故我存在" （或者，用拉丁語說就是：cogito, ergo sum）。因此，笛卡爾的計劃把神從人心中的中心位置移開，取而代之的是把人類理解者作為開始。這種影響會是重大的。歐洲啟蒙運動（公元前1650至1800年）的唯理主義就反映了這一變化。這一時期，一方面對人的潛能和推理持樂觀態度，一方面又懷疑教會獨權/國立教會和基督教義（又稱教條）。

這只是許多現代主義計劃中的一個，這種計劃認為人類尊嚴，真理和推理是可以不用神而得保存的。除了唯理主義（著重強調推理），還有浪漫主義（著重強調感覺），馬克思主義，納粹主義，和其它的以取代神作為理解和生存的出發點的烏托邦計劃。深深影響西方的猶太基督教的世界觀正受到挑戰。

簡單來說，人類的理性啟蒙讓我們開始對真理科學的人類思想有跨時代的前進。