9 「窮則獨善其身，達則兼善天下」，此句與下列選項何者意旨相近？
(A)君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言
(B)君子得志，澤加於民；不得志，脩身見於世
(C)君子不患無位，患所以立；貧而樂道，富而好禮
(D)君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是

窮則獨善其身，達則兼善天下:不發達的時候要修養好自己的品德, 發達的話就要照顧到天下蒼生

君子得志，澤加於民；不得志，脩身見於世意思是當才能不被受用（懷才不遇）時，只要保持個人的節操修養就好

子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求爲可知也。” 

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」

    子貢請教老師說：「貧窮的人，常有求於人而現出諂媚的姿態，富有的人卻自恃富有而驕慢對方。如果貧窮的人能做到不諂媚巴結，富有的人能不驕慢，這樣的人，老師覺得如何？」
    孔子回答說：「這樣算是可以了。但是比不上貧窮而能樂道，富有而好禮的人呀！」
    子貢接著說：「詩經上說：『工匠製造精美的器具，遇到獸骨的材質就用「切」的工夫，象牙類予以「磋」的工夫，玉器則以「琢」的工夫，石材類則用「磨」的工夫』。這樣利用「切磋琢磨」，使之好上加好。老師的意思，就是希望能精益求精吧！」
    孔子說：「賜啊！可以和你談論詩經了，因為告訴了你貧而樂，富而好禮的道理，就能連想到詩經『切磋琢磨』的含義。」

 【原文】 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

(D)君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是

語譯:君子時刻不會違反仁道，緊急時如此，挫折困窮時也是如此。

自己翻譯比較白話的版本:)

-題- 

孟子謂宋勾踐曰：「子好游乎？吾語子游：人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。」(勾踐)曰：「何如斯可以囂囂矣？」(孟子)曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」

孟子對宋勾踐說：「喜歡遊說各國的君主嗎？我告訴你遊說的態度，別人理解也安詳自得，別人不理解呀安詳自得。」宋勾踐問：「怎樣才能做到安詳自得？」孟子說：「尊崇道德、喜愛仁義，就可以安詳自得。所以士人困頓時不失去仁義，顯達時不背離道德。困頓不失去仁義，所以安詳自得，顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得志時施恩惠予百姓，不得志時修養自身以顯現與世。困頓時就潔身自好休養自身的道德，顯達時就讓天下百姓也能這樣(休養道德)。」

這裏的「窮」，不單指貧窮，更有遭遇困境、逆境的意思。

-A-

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

孔子說：「君子求學應該立志追求道德學問，不應用心在追求生活飽腹、居處安穩。處事要敏捷、恰當，說話要慎重，並常向有道德的賢者請教，指正自己行的對錯。這種有志力行並懂得改進的人，可稱得上是一位好學的君子啊！」

-B-

孟子謂宋勾踐曰：「子好游乎？吾語子游：人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。」(勾踐)曰：「何如斯可以囂囂矣？」(孟子)曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」

孟子對宋勾踐說：「你喜歡遊說各國君主嗎？我告訴你遊說的態度，別人理解也安詳自得，別人不理解呀安詳自得。」宋勾踐問：「怎樣才能做到安詳自得？」孟子說：「尊崇道德、喜愛仁義，就可以安詳自得。所以士人困頓時不失去仁義，顯達時不背離道德。困頓不失去仁義，所以安詳自得，顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得志時，施恩惠予百姓；不得志時，修養自身以顯現與世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。」

-C-

子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」

孔子說：「不要憂心沒有職位，應該憂慮才德是否足以勝任這項職位；不要害怕沒人瞭解自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。」

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」

子貢問：「貧窮但不諂媚，富裕但不驕橫，如何？」孔子說：「可以。但不如貧窮而能樂道，富有而能好禮的人啊！」

-D-

子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

孔子說：「財富和權貴，是大家都想要的。如若手段不正當，雖然得到富貴，君子也不應留戀。貧窮和低賤，是大家所厭惡的。如若手段不正當，便不會擺脫它。君子如果沒有了仁德，怎還能稱得上是君子呢？君子沒有一頓飯的時間是背離仁德的，就算是緊迫時也須秉持仁德，就算是顛沛流離時也會秉持仁德。」