9 下列何者為《基督新教倫理與資本主義精神》之作者？
(A)韋伯（Max Weber）
(B)馬克思（Karl Marx）
(C)熊彼得（Joseph Schumpeter）
(D)普特南（Robert Putnam）

　「上帝不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人完成在現世裡其所處地位的責任和義務」──韋伯

　　在《新教倫理與資本主義精神》中，韋伯想要證明，這種以職業為基礎的理性生活，並非僅是工商業演進的必然結果，宗教也扮演了非常重要的角色。基督新教要人們從工作中去證明自己是上帝的選民，以致於「必須是職業人」乃是每一個人的命運。但對於當年的新教徒而言，他們是出於宗教上的動機而主動地「想要成為」職業人，因而他們活得有尊嚴；但如今宗教精神已退場，資本主義卻成為你我生活的唯一舞台，我們雖然是職業人，卻毫無精神價值的支撐，慢慢地成為尼采所說的「最後的人」：毫無精神的專業人，毫無心靈的享樂人。

　　因此，這本書絕非現代「社會科學」意義下的經驗研究，而是韋伯關心現代人的命運，以科學的方式見證現代文化的發展，提醒你我正視自己的命運。

「近代大型企業裡，基督新教徒所擁有的資本、經營領導與高階勞動上的人數，與新教徒占整體人口的比例相比，有著相對優勢。會有這樣的超高比例，一部分可以用歷史成因來解釋。」——韋伯《基督新教倫理與資本主義精神》

韋伯在《基督新教倫理與資本主義精神》的論點是：基督新教的教義積極鼓勵經濟成就，與資本主義的發展密切相關。

https://www.thenewslens.com/article/77078

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馬克思《共產黨宣言》、《資本論》：批判資本主義，認為私有財產制是不好的，資產階級控制、剝奪無產階級的剩餘價值，勢必會發生階級鬥爭，也唯有由無產階級專正能才達到真正的社會公平

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普特南《獨自打保齡》：因為電視機的普及使得個人可以多可以自己從事休息活動，從而建立在與人互動的社會資本(信任)正在大量的流失

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熊彼得《經濟發展理論》：實證式菁英主義，修正是民主，無論如何都改變不了人民選擇，菁英統治的結構，所以民主只是一個人民選擇菁英的過程，但此至少確保了人民可以選擇，菁英可以競爭(前提必須有公開且公平的競爭)