9.《論語．為政》：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？」孔子強調的為下列何者？
(A)人言可畏眼見為憑
(B)君子懷刑小人懷惠
(C)坐言起行難以久匿
(D)空穴來風必有其由

《論語·為政》中，孔子說：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？」意思是看一個人所做的事，觀察他行為的動機，注意他心裡所安的東西，就可以知道這個人究竟是怎樣的人。因此，孔子強調的是通過觀察一個人的行為、動機和安身立命的原則來判斷這個人的品性。

在這四個選項中，最符合這段話的意思的是：

(C) 坐言起行難以久匿

「坐言起行難以久匿」的意思是指一個人的言行舉止，如果長時間觀察，很難隱藏其真實的品性。這與《論語·為政》中孔子所強調的觀察一個人的行為、動機和心態來判斷其真實品性相符合。

這句話的意思是說，一個人所說的話和所做的事如果經過長時間的觀察，終究會顯露出他的真實本性，難以隱藏。

所以，「坐言起行難以久匿」的意思就是：通過觀察一個人的言行舉止，最終可以看出他真正的品性，這與孔子的教誨相一致。

「視其所以」。「視」所指的是目前所看到的，包括日常生活發生的事情。這只算是單方面，不可僅僅以此來判斷一個人。

「觀其所由」。「觀」的範圍比「視」更加周遍，是把一個人所有的經歷，都列入觀察範圍。另外，在遇到特殊的事情時，也注意他如何處理，根據什麼來處理。這樣不但能免於偏見，而且更能了解這個人的想法和動機。

「察其所安」。在開始觀察一個人之後，除了注意他當下的處事和過去的經歷之外，還要留意他的用心和心情變化。例如做好事後，他是覺得不滿足還是得意？如果不滿足，就會更積極為善；若光是得意，為善就難免停滯不前。反之，做壞事後，他是憂愁苦惱還是沾沾自喜？如果憂愁，就表示不忍心為惡，有改過的動力；若是沾沾自喜，就容易沉淪罪惡而渾然不覺。

「視其所以」。「視」所指的是目前所看到的，包括日常生活發生的事情。這只算是單方面，不可僅僅以此來判斷一個人。

「觀其所由」。「觀」的範圍比「視」更加周遍，是把一個人所有的經歷，都列入觀察範圍。另外，在遇到特殊的事情時，也注意他如何處理，根據什麼來處理。這樣不但能免於偏見，而且更能了解這個人的想法和動機。

「察其所安」。在開始觀察一個人之後，除了注意他當下的處事和過去的經歷之外，還要留意他的用心和心情變化。例如做好事後，他是覺得不滿足還是得意？如果不滿足，就會更積極為善；若光是得意，為善就難免停滯不前。反之，做壞事後，他是憂愁苦惱還是沾沾自喜？如果憂愁，就表示不忍心為惡，有改過的動力；若是沾沾自喜，就容易沉淪罪惡而渾然不覺。

「人焉廋哉！人焉廋哉！」經過以上三個步驟的觀察，除非是「大奸若忠」、「大智若愚」的人，要不然一般人是無法藏住真面目的。孔子重複說「人焉廋哉」，就是強調絕對藏不住。