9.提倡『無宰制的溝通情境』的是
(A)存在主義
(B)批判理論
(C)實徵理論
(D)詮釋理論。

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統計： A(1022), B(6679), C(221), D(934), E(1) #43473

詳解 (共 10 筆)

#22494
詮釋理論（Interpretive theory）：
源自於德國哲學家狄爾泰、德國社會學家韋伯、胡塞爾等人的理論發展而成。
尤其在狄爾泰之後，強調主觀、瞭解、詮釋的觀點紛紛提出，而形成另一個社會科學的主流。
狄爾泰：主張自然科學是抽象的客觀規律與因果法則的「解釋（to explain）」，而人文科學是對某時空背景下，人們生活經驗的一種同理心「瞭解（undertanding）」，甚至「闡釋（to interpert）」。
韋伯：主張社會科學需要去研究，有意義或有目的的社會行動。
胡塞爾：提出「現象學」理論，主張在沒有預設的立場下，去瞭解人類亦是與行為的本質、經驗、意義，而非尋求所謂的客觀事實。

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#24068


Harbermas 理想的溝通情境

可理解性、正當性、真誠性、真實性

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#786128
陳嘉揚上冊P176有清楚寫到：Habermas認為合理的溝通環境即無宰制的溝通情境
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#22493
德國當代最重要的哲學家哈伯瑪斯 (Jurgen Habermas )八十歲了。          
哈伯瑪斯是當代西方馬克思主義的靈魂代表人物，在全球哲學與社會學界有著廣泛的影響，是當代德國最具影響力的思想家。                   
當代德國開創性的哲學流派，分屬以弗萊堡大學為重鎮的「現象學運動」，以及以法蘭克福大學為中心的「批判理論」，而這些人當中又以哈 伯瑪斯最為活躍。  
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#864769
批判教育理論-弗雷勒(Freire)提出對話式教學,提出自己的觀點。這應該就是『無宰制的溝通情境』。
 
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#1948587
哈伯瑪斯:"理想的言語情境"對於意識形態...
(共 180 字，隱藏中）
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#22492

理想的溝通言談情境

在四個有效性聲稱裡，可理解性和真誠性的問題，是較為容易的事；但是真理聲稱和正當性聲稱假如受質疑，則必須以理性討論的方式來謀求解決，這即為理性反覆的討論（discursive discourse）（McCarthy，1979）。黃宗顯（1988）認為這種溝通理性的特徵有二：其一，溝通理性是一種對話式的理性（dialogical rationality）；其二，溝通理性是一種反覆辯證的理性（discursive rationality）。然而要讓這種反覆性辯論言談能夠進行下去，必須在理想的情境之中才有可能實現，而所謂的理想情境是指以下幾種內涵：

1.        在理性的論辯過程中，所有參與者都能夠有相等的機會來進行溝通的言談行動。

2.        理性討論的參與者都必須具有相等的機會使用陳述性的言談行動，以便進行解釋、說明、質疑、反駁及辯解。換句話說，每個已討論過的概念與問題都必須經過不斷的檢驗與批判。

3.        理性討論的參與者都必須有相等的機會，使用表意性的言談行動，自由表達自己的態度、意向及情緒，讓參與者之間能夠相互了解。

4.        理性討論的參與者都必須要有相等的機會，使用規約性的言談行動，如提議、否定、同意、禁止等，以卻除只有單方面的約束力與權力。

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#992553
批判詮釋學時期 代表學者 Habermas其認為語言無法擺脫意識形態，所以主張理解是認知興趣的主客體溝通之間，形成一種無宰制的共識 艾育 通關寶典
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#1244677
我選A(存在主義)，竊以為無宰制的溝通環境即師生互動是「我與汝」這種對等的溝通地位，不知道如此解釋可否？
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#1582877

此話為哈伯瑪斯提出，他為批判理論的學者，同為批判理論的還有阿多諾、曼海姆等人

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私人筆記 (共 1 筆)

私人筆記#75869
未解鎖
批判詮釋學時期 代表學者 Haberma...
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