9. 關於秦漢時期的歷史發展，下列何者敘述不正確？
(A) 秦國之強大，得之外國遊仕者不少，如商鞅、張儀、呂不韋等人。
(B) 秦朝統一之後，封建與郡國之爭議激烈，丞相王綰請立諸子封王，以利鎮壓六 國。
(C) 續上，李斯、淳于越則力斥封建之舉，認為無疑再樹兵禍，無法息戰弭兵。
(D) 漢文帝為防制諸侯國對中央的威脅，於是採納賈誼「眾見諸侯而少其力」的建 議。

5. 下列關於臺灣歌仔戲的描述，何者為非？ (A) 歌仔戲的起源，學者多認為是臺灣宜蘭。 (B) 在日治時期皇民化運動的政治氛圍之下，演員被迫說日語、穿和服來進行演出。 (C) 傳統野臺戲開場的「扮仙戲」，多以北管的官話語音來演出，後來改採臺語（閩 南語）發音。 (D) 電視轉播歌仔戲的濫觴，以楊麗花團隊在臺視首開風氣之先。

複選題6. 對於臺灣歌曲的歷史脈絡，下列何者敘述有誤？ (A) 「望春風」，由郭雨賢譜曲、李臨秋填詞，最初由純純演唱。 (B) 客家山歌大致分為三種：一是男女調情之作，為客家山歌的主流；二是男女戲 謔歌謠，調侃或諷刺對方；三是自我陶醉或發泄之作。 (C) 《高山青》採自阿里山鄒族名謠，作曲者與作詞者今已不可考。 (D) 在臺灣退出聯合國歷史背景下，民國 64 年，楊弦的「現代民謠創作演唱會」開 啟民歌運動的序幕，隔年，李雙澤高呼「唱自己的歌」，蔚為社會風潮。

7. 對於中國歷代儒學的發展，下列何者為非？ (A) 孔子以「仁」作為道德的最高原則，曾說：「人能弘道，非道弘人」，強調人的 內心自覺與實踐能力。 (B) 漢代今文經學在求通經致用，喜談陰陽、災異之說；古文經學長於章句訓詁， 少談讖緯之學；東漢末年，鄭玄遍注群經，兼採今古經學，於是今文經與古文 經並駕其驅。 (C) 朱熹主張循序漸進的道德修養，強調八德目，誠意正心以至平天下；在本體論 上，以天理為核心，強調理一分殊觀點，萬物皆賦有天理，只是強弱有別。 (D) 清末康有為從事政治改革，有鑑於歐美列強有基督教作為精神支撐，他試圖提 倡「孔教」作為國教，以振奮人心。他自號「長素」，以素王孔子的忠實追隨者 自居。

8. 下列有關春秋戰國思想家的主張，哪一描述是錯誤的？ (A) 墨家主張兼愛，視人之父若己父；反對厚葬，喪葬費應該用於活人身上。 (B) 早期的雜家有些出身自儒家，如李悝、吳起都是子夏弟子曾申的學生。 (C) 李悝批評貴族世襲制度，培養國家農業生產力，提倡平糴法以賑荒。 (D) 吳起精通軍事，歷仕魯、魏、楚等國，有相當大的政治成就。

10. 關於中國日常生活史的論述，下列何者有誤？ (A) 唐人陸羽《茶經》是當時茶經驗知識的集大成之作。 (B) 麻織品自古是平民主要的衣料來源，到了南宋才轉而以棉織品為主。 (C) 最初正式的「坐」是指跪，日常多半席地而坐，並搭配几使用；在唐代逐漸開 始使用椅子，稱為「胡椅」，至宋代才普及，桌子逐漸取代了几。 (D) 金國統治淮河以北漢地，一度曾下令薙髮，其後難以為繼；清朝入關之後，下 達薙髮易服令，並以此作識別是否歸順清朝。

11. 在清末民初的政治思想家中，下列描述何者有誤？ (A) 嚴復曾經翻譯《天演論》、《原富》、《法意》等書，深信社會達文爾主義，認為 中國必須西化，在袁世凱稱帝時，在文藝界領銜反對。 (B) 鄒容的《革命軍》在清末風行海內外，亟言仇滿意識，宣揚應以武力推翻清朝， 於是清廷向上海公共租界施壓，租界當局逮捕了鄒容和章太炎，其後鄒容死於 獄中。 (C) 梁啟超於《變法通議》曾預言，中國革命倘若成功，將會出現群雄割據、國家 分裂的情況；且民智未開，很難驟然實行歐美的民主制度。 (D) 陳獨秀〈敬告青年書〉的內容，除了勉勵青年抱持著自主的、進步的、進取的、 世界的、務實的、科學的思想，還將傳統思想視為陳腐朽敗。

12. 關於基督教的著名教堂，下列描述何者有疑慮？ (A) 位於法國諾曼第半島的聖米歇爾山修道院，始建於八世紀，法國大革命之後， 曾經改為監獄以感化罪犯，1979 年列入世界文化遺產。 (B) 比薩主教堂建於中世紀末期，著名的比薩斜塔即為該教堂的鐘樓，相傳伽利略 曾利用主教堂的吊燈與斜塔的高度做過科學實驗。 (C) 位於梵蒂岡聖伯多祿大殿是天主教聖殿，建於義大利文藝復興時期，至今仍為 世界上最大的教堂，拉斐爾、貝尼尼等藝術家均曾參與設計，聖伯多祿廣場的 設計由米開朗基羅總其成。 (D) 聖索菲亞大教堂，位於土耳其伊斯坦堡，因其巨大的穹頂圓拱結構而聞名於世， 是一座拜占庭式的建築典範。奧斯曼帝國征服後，將大教堂轉變為清真寺。

13. 義大利文藝復興時期出現許多傑出畫家，下列何者解釋錯誤？ (A) 達文西的《蒙娜麗莎》是某位貴婦的肖像畫，後來法蘭索瓦一世邀請他去法國 工作，他將此畫送給國王以表達謝意，該畫現藏於巴黎羅浮宮。 (B) 米開朗基羅的大衛雕像，構圖以均衡為基礎，但他作品中的人物常常暴露生殖 器，一度被視為「淫穢創造者」。 (C) 拉斐爾的代表作《雅典學院》，畫風呈現和諧、溫馨、優美的氛圍，現藏於梵蒂 岡博物館。 (D) 以上三人的出生先後順序是：達文西、米開朗基羅、拉斐爾。

14. 關於宗教改革與宗教戰爭的敘述，何者為非？ (A) 胡斯，1409 年擔任布拉格查理大學校長，所著《論教會》批評教皇與教會偏離 基督真道，後遭受教會審判而燒死，被視為宗教改革的先驅者。 (B) 馬丁路德的《九十五條論綱》，認為上帝啟示與神學教導必須根據《聖經》而來， 反對贖罪券，並不承認教皇的權威。 (C) 16 世紀時，法國舊教徒與新教徒不斷地發生衝突，甚至出現大屠殺，亨利四世 為了平穩政局，於 1598 年頒布《南特詔書》，視為新教在法國合法化。 (D) 神聖羅馬帝國新、舊教衝突嚴重，最後引發三十年戰爭，造成大量平民死亡， 最後哈布斯堡王朝戰敗，簽訂《西發里亞和約》。

15. 關於歐洲文學名著，下列何者不正確？ (A) 但丁的《神曲》，一改中世紀文學的風格，以豐富的想像力描繪地獄、煉獄與天 堂。其中的煉獄，按人類 7 大宗罪，傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、暴食、 色慾，在此修煉過後，晉升光明和天堂。 (B) 14 世紀，佛羅倫斯發生瘟疫（黑死病），死了十多萬人，薄伽丘以這次瘟疫為背 景，執筆寫下了《十日談》。內容是講述 10 位男女躲避瘟疫，每人每天講一個 故事，最後合計講了 100 個故事，此書的寫實主義文學風格對於西方文學發展 影響頗大。 (C) 英國作家喬叟於 14 世紀著有《坎特伯雷故事集》，共有 20 餘篇故事，內容以歌 頌上帝為主。 (D) 《格林童話》產生於 19 世紀初的神聖羅馬帝國時期，格林兄弟廣泛搜集了許多 德意志民間的童話故事，著名的故事如：《白雪公主》、《灰姑娘》、《睡美人》、《青 蛙王子》、《小紅帽》、《糖果屋》、《不來梅的城市樂手》等。

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