(1)如何進行坍度試驗？

(2)試驗完之混凝土堆高13公分，請問這次澆置混凝土之坍度多少？

(3)坍度試驗之目的為何？

(1)何謂碳足跡？

(2)舉列任一工程工項為例，以說明如何計算碳足跡？

(3)了解碳足跡後，要如何將節能減碳運用在工程項目上？

一.思想申論 請分別闡釋甲文與乙文中，「誠」字的內涵。 甲 《記》曰：「自誠明謂之性，自明誠謂之教。誠則明矣，明則誠矣。」夫 誠者，何也？樂之之謂也。樂之則自信，故曰誠。夫明者，何也？知之之謂 也。知之則達，故曰明。夫惟聖人，知之者未至，而樂之者先入，先入者為 主，而待其餘，則是樂之者為主也。若夫賢人，樂之者未至，而知之者先 入，先入者為主，而待其餘，則是知之者為主也。樂之者為主，是故有所不 知，知之未嘗不行。知之者為主，是故雖無所不知，而有所不能行。  乙  孔子愀然曰：「請問何謂真？」客曰：「真者，精誠之至也。不精不誠， 不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無 聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。真在內者，神動於外，是所以貴真 也。其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。 忠貞以功為主，飲酒以樂為主，處喪以哀為主，事親以適為主，功成之美， 無一其跡矣。事親以適，不論所以矣；飲酒以樂，不選其具矣；處喪以哀， 無問其禮矣。禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。 故聖人法天貴真，不拘於俗。愚者反此，不能法天而恤於人，不知貴真，祿 祿而受變於俗，故不足。惜哉！子之早湛於人偽，而晚聞大道也！」

二.試題解析 請為 114 年學測第 29 題寫一份詳解，內容須包括語譯、「則」字不同用法的說 明、以及複句類型的介紹。並扼要分析考生難點。29.「願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪」，「則」之前提出一種 假設情況（不效），「則」之後敘述結果。下列文句，屬於相同表意方式的是：  (A)舉一隅，不以三隅反，則不復也 (B)吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎 (C)門人然燭來，則道士獨坐，而客杳矣 (D)然同自內府播遷而來，則同為臺人而已 (E)必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷

 (一) 翻譯﹕以語體文翻譯甲文畫線部分。

四.課程設計 請以「旅遊文學」、「自然書寫」、「女性文學」擇一為發想，設計一個適合高二學生的「專題研究微課程」，需包含專題名稱﹑設計理念、時間、學科本質、學生能力分析、專題研究方法、預期學生成果及說明如何引導學生高層次思考。

五.國寫題型設計     請依大考形式設計一組包含兩個子題的國寫知性題目，並分別說明測驗目 標、評分標準。解析需有第一小題的參考答案及第二小題的寫作引導。     命名乃是一種顯覆的過程，把原來不命名的物質閹割了，創造一個商品 實體之外的幻想，透過命名賦予商品、消費空間新的意象。公元二千年的那 年大肆炒作時間形象，任何商品都貼千禧的名號(千福總匯堡、千襠地球儀蛋 糕),千襠符號的威力持續了一年。命名也可視為空間意識的符號化，比如 「天山雪蓮」、「貴妃遊冬宮」、「產地碳燒咖啡」。人們常喜以宇宙、自然、地 方、藝術、身體等形象對商品進行命名(錶品貼滿天星、天王星；咖啡店貼老 街、大街、老樹、老田、潛意識；一杯杯的果汁貼上淡水夕陽、紫色夢幻、 蔚藍海岸…)；或以夢幻、神話的烏托邦意識形態為消費空間命名(大魔域、 夢幻幾何、仙跡岩、香榭麗舍)，最近則酷愛怪異、誇張、荒誕的手法吸引視 4 覺刺激消費慾，引誘人們捕捉這些符號的幻影。     台灣在消費意識與文化層面向對西方國家憧憬嚮往，在命名創造上也常 依附在西方強勢權力符號下，找尋高價化的藉口，歐香、畢卡索咖啡、蘇格 蘭奶茶，命名的「歐洲化、藝術化」成為商品企業的價格地景。而流行好幾 年的珍珠奶茶則是將飲料的命名符號化為高級意象的顯例，茶水與珍珠名號的扣合，把番薯粉丸與奶精推向珍品陣營，奶茶與營養的奶品連結，粉圓類 比為珍珠，飛越了四果冰，綠豆冰盤的巢窩，進入西式奶品流域成為飲品明珠，在全國創下良好業績。     穿透空間與命名實在太重要了，「高山」、「野生」、「天然」、「有機」不果 換個名詞貼在外罐就漲價，甚至連市長選舉口號都喊出「打造有機城市」， 「有機」發燒成這樣，就知道我們缺的是什麼了。(改寫鄧景衡《符號、意 象、奇觀》)

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