題組內容
人們的生活與外來種密不可分,最早可追溯至史前時代。幾百年前, 臺灣因西班牙人的拜訪,從此得知了玉米、花生與番薯等食物的滋味; 千年以前,人們馴化了犬貓,移民將其攜來臺灣陪伴了世代子孫。然而, 當這些被引入的外來生物沒有被好好的管理,遭人們有意或無意地帶至 野外環境生存繁衍,並導致經濟損失、原生動物死傷、疫病傳播甚至是 自然生態浩劫等,即是「外來入侵種(Invasive Alien Species)」。例如因 不好吃被棄至野外的福壽螺、搭航空貨櫃便機而來的入侵紅火蟻、被放 生在臺灣的美國牛蛙、遭人棄養的綠鬣蜥等,在臺灣皆已常見。據統計 外來入侵種所造成的環境與社會經濟損失,每年可高達全球經濟的 5%。
專家認為預防是在所有外來入侵種管理措施中,是最有效、最節省 成本,對生態環境衝擊最小的方法。外來入侵種預防工作,早在物種原 生地就該起步,以免生物隨著人類腳步四處擴散。但支持開放者則主張 外來種不一定全是負面,例如市面上常見的芒果、稻米都是外來種。並 以原產於非洲吳郭魚為例,二戰時期因資源匱乏引入臺灣,被視為優質 蛋白質,放養後迅速繁殖分布於臺灣各地。後來在研究人員努力下,研 發成臺灣鯛,成為國內重要養殖魚種。 請根據上述文章內容,回答以下問題:
(二)臺灣是個移民社會,番薯雖是外來種,卻成為本土的象徵。若能謹慎 面對與抉擇,人們的生活也因外來文化更形豐富,體現多元價值。請 以「多元文化的省思」為題,作文一篇。文長不限。 (60 分)
詳解 (共 2 筆)
多元文化的省思
臺灣的歷史,是一部不斷迎來、吸納與轉化的移民史。從史前至今,每一波人潮遷徙,無論是出於自願或被迫,都為這塊土地留下了無法磨滅的印記。正如文章中所述,外來種的番薯、玉米、稻米,如今已成為臺灣餐桌上最尋常、也最具本土象徵意義的元素,它們扎根生長的故事,恰恰是我們理解「多元文化」的最佳註腳——真正的本土價值,從來不是在隔絕中維持純粹,而是在開放中不斷篩選與融合。
多元文化帶來的第一重省思,在於其無可取代的「豐富性」。人類文明的進步,往往源於不同知識體系和生活方式的碰撞與交流。幾百年前,西班牙人帶來的番薯與花生,為臺灣的物產清單增加了新的選項,豐富了在地居民的營養與口感。千年以前,犬貓等被馴化的動物,跨海而來,成為人們情感上的重要夥伴。這種引入,本質上是一種擴大生命的選擇權。它打破了地理的限制,讓單一文化得以超越自身的侷限,汲取他者的智慧,從而激發出新的創造力,體現了兼容並蓄的價值。
然而,多元的第二重省思,亦是更為關鍵的「抉擇性」與「管理性」。我們不能否認,有些「外來種」的引入,是以犧牲原生生態為代價的。正如被棄養的綠鬣蜥、搭貨櫃而來的入侵紅火蟻,它們因缺乏天敵或過度適應,最終演變成了「入侵種」,造成了原生動物死傷、經濟損失甚至是生態浩劫。將這個觀點投射到文化領域,它警示我們:文化開放並非盲目的全盤接收。
在文化光譜中,我們必須保有對核心價值的判斷力,對可能造成「文化單一化」或「價值觀衝突」的外部力量,進行審慎的預防與管理。一個健康的多元社會,必須能夠區分吳郭魚(被馴化、改良並創造經濟價值的「臺灣鯛」)與福壽螺(被棄置、破壞農作物的入侵者)。我們擁抱來自世界各地的藝術、思想與習俗,同時也要堅守對本土語言、歷史記憶與環境永續的承諾,確保文化交流是「雙向滋養」,而非「單向吞噬」。
最終,多元文化的省思引領我們走向「轉化與新生」的境界。臺灣之所以被譽為多元社會的典範,正是因為它懂得將外來的元素,透過在地化的熔爐進行重鑄。吳郭魚經由研究人員的努力,轉變為「臺灣鯛」,不再是單純的外來物種,而是帶有臺灣印記的養殖魚種。文化亦然,從飲食、宗教到民主價值,它們來到臺灣,被賦予了新的語境與面貌,形成了獨特的「臺式風格」。
因此,「多元文化的省思」提醒我們,這是一個動態的、永無止境的過程。我們應當以開放且謹慎的態度,擁抱每一個新來的文化種子,同時運用智慧與包容,持續培育本土的土壤,讓這些外來元素能以最和諧、最具價值的方式融入,共同編織出一個更豐富、更具韌性的社會紋理。
身處全球化浪潮洶湧的時代,我們每日浸染於繽紛多彩的文化光影中。西方節日、快餐文化、好萊塢電影如潮水般湧入,豐富了我們的生活,卻也悄然改變著我們的思維與生活方式。多元文化交融固然可貴,但在此過程中,我們更應深刻反思:如何在接納異域文化的同時,不丟失中華文化的根脈?
中華文化歷經五千年淬煉,其底蘊之深厚、智慧之璀璨,令世界為之讚嘆。從「己所不欲,勿施於人」的仁愛精神,到「天行健,君子以自強不息」的奮鬥品格;從「和而不同」的包容胸襟,到「天下大同」的理想追求,這些價值觀不僅是華夏子孫的精神家園,更是人類文明的瑰寶。唐詩宋詞的韻律之美,書法繪畫的意境之遠,京劇崑曲的藝術之精,都彰顯著中華文化獨一無二的魅力。
然而,西方文化挾其經濟優勢與科技力量強勢來襲,使得傳統文化面臨前所未有的挑戰。年輕一代熱衷於慶祝西洋節日,卻對端午、重陽的來龍去脈知之甚少;西式快餐隨處可見,傳統烹飪技藝卻後繼無人;英語學習備受追捧,古文閱讀卻漸成「苦差」。這種文化傾斜,實則隱含著身份認同的危機與文化根基的動搖。
面對此景,我們既不應盲目排外,固步自封,也不應全盤西化,數典忘祖。真正的文化自信,在於以開放心態汲取西方文化的精華,同時堅守並發揚中華優秀傳統文化。我們應從小誦讀經典,涵養人文情懷;關注傳統節日,體悟文化內涵;學習國粹技藝,傳承匠人精神。唯有如此,方能在多元文化的激盪中站穩腳跟,讓中華文化在時代洪流中煥發新生。
多元文化不是消解自我的藉口,而是豐富自我的契機。根深方能葉茂,守住中華文化的根脈,我們才能在擁抱世界的同時,不迷失前行的方向。
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( 國文老師應該是想看「別讓外來文化侵蝕優秀的中華文化」這種的立意取材 )
即使中國從未有過言論自由、法治、人權與民主;
即使中國在清朝滅亡前三年才廢除凌遲;
即使100年前中國的民法只有男生才能繼承家產;
即使直到現在華夏子孫依舊人人擠破頭,走線偷渡到美國。
其實中華文化從來沒被丟失過。
古代中國以言獲罪的下場是斬首或流放儋州,後代禁止考科舉;
現代中國的政治犯下場是進秦城監獄,限制家人考國企公職,無法通過政審。
古代中國有東廠、西廠、錦衣衛、六扇門
現代中國有公安、國保、特務、城管、武警
魯迅在《狂人日記》說過:「這歷史上歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字,但我仔細看了半夜,才從字縫裡看出字來,滿本都寫著兩個字是『吃人』」
中國,只是從古代的手扒吃人肉,變成現代的刀叉吃人肉而已。