申論題

Marcia四種狀態 這些狀態敘述如下： 1. 早閉型認同（foreclosure）：處於早閉型認同的個體從未經歷過認同危機。他們過早建立認同，而且此認同是以他們父母的選擇為基礎，而非來自自己的選擇。他們已決定獻身於某職業和意識型態。但這種投入只是基於他們父母或權威人物的評估，而非來自自主的自我評量。早閉型認同是一種假認同。它通常過於僵化和呆板，所以無法幫助他應付生命中未來的危機。 2. 迷失型認同（identity diffusion）：屬於迷失型認同的青年沒有一定的職業方向，對任何意識型態都不投入。對於未來的目標和方向，幾乎沒有什麼進展。我們也許經歷過認同危機，但即便如此，他們仍未能解決此危機。 3. 未定型認同（moratorium）：處於未定型認同狀態的青年開始試驗不同的職業和意識型態，但尚未做最後的投入。這些個體正處於認同危機當中，而且正在檢驗人生不同的選擇。 4. 定向型認同（identity achievement）：定向型認同是一種堅實統整的認同狀態。此時的青年對自己的職業和意識型態已經做了清醒的、明確的決定。他們很明白，他們是在自主、自由的狀態下做這些決定。這些決定反映他們真正的本質和心靈深處的投入。

Giddens ：自我認同是個體的反思、具連續性、在敘事中建構、內在參照、與道德相關 →非階段論

1.Erikson認為自我認同是青少年主要的發展任務，從12至18青少年會經歷自我認同的探索與試驗，若青少年得以整合對自己的觀念與理解，便能發展出自我認同，並具有對自身生命追尋的初步方向。若青少年無法，則會產生角色混淆，對於自身的生活目的感到徬徨迷失。Marcia認為青少年在探索自我認同時，存在四種狀態，依照探索與否與認同與否，區分成四個象限，分別為認同定向（已探索、已認同）、認同未定向（已探索、未認同）、認同迷失（未探索、未認同）、認同早閉（未探索、已認同）。

2.Gidden從後現代的理論來理解個體的自我認同形成、改變與轉向，其理論在於對於現代自我認同理論的反思，大多數現代的自我認同理論都強調發展的階段性，像是Erikson的理論便是其體現，重視各個階段個體的發展。而Gidden則以建構論的理論出發，認為個體是一個反思性的存在，也就是個體會不斷地對個體進行反思、理解、整合，這是一個持續的歷程，並非僅發生在青少年時期。而個體在自我認同的發展上是更具有主動性的，因為自我的認同是自己建構的，因而個體從過去現代性的理論中獲致更多的自由與能動性，個體得以透過反思與實踐，不斷地朝向個體期待的方向建構自我的認同。

erikson強調社會心理發展

「自我認同」是一個自我建構(self structure)，代表一種存在的狀態，也是個人的驅力、能力、信念等內在自我建構的動態組織，這個建構的內在元素會隨時間的改變而不斷的汰舊換新，經歷一段時間後，其整個結構可能會有些改變。故發展下去，整個建構發展越好，則個體越能體會自己的獨特性和與別人的共同點，愈清楚自己的優缺點，及自己如何在世上走出自己的路；若發展不好，則個體越不清楚自己與他人的異同，愈須依賴外在評價自己。(Marcia 1980：159)(一)生命週期觀點第一階段是「信任v.s.不信任」與「自我認同」(trust v.s. mistrust)　　在這個階段裡，嬰兒的社會信任感(social trust)是建立在餵食是否順利、睡眠的深淺、及內臟的舒解。這種照顧者與小孩之間的關係相互規則化的經驗逐漸地幫助嬰兒去平衡因體內平衡系統不成熟的不舒服感。而且當嬰兒清醒時刻愈多時，他就愈能藉著感覺器官的探索發展〞相似性〞(simiality)和〞好感〞(inner goodness)。而嬰兒第一個社會成就就是他能讓他的媽媽在沒有引發過度的焦慮範圍之下離開，因嬰兒已形成了〞內在確定性〞(inner certainty)和〞外在預測力〞（outer predictability)。所以這樣的連續性(continuity)和相似性(sameness)的經驗提供了嬰兒初步的自我認同感(sense of ego identity)，而這個感覺是嬰兒對外在的人、事、物和自己產生了一種內在的記憶、想像和感覺（Ｅrikson1950,1963:247-249)。　　Erikson認為在這個階段裡嬰兒因獲得信任感而產生的美德(vertue)是〞希望〞(Hope)，因安全信任而有希望。這種希望的力量將使人有勇氣克服往後階段的生命危機，如青少年的認同危機。第二階段是「自主v.s.羞愧、懷疑」與「自我認同」(automony v.s. shame &　doubt)　　在這個階段裡，幼兒由於肌肉的成熟，而開始學習精確的肌肉控制活動，如學習站立、走路、抓取等動作，並展現高度的自主性和好動心，也開始要了解什麼可以、什麼不可以做的差別。而且，這時也要面對大人所施加的大小便的訓練，並由此幼兒必須學會「保留／排出」(retention / elinination)，及「抓住／放手」(holding on / letting go)的控制能力，並在兩種衝突中自己有選擇的能力。若此時，幼兒無法學會這種控制能力，或太過自我控制則會產生羞愧和懷疑感。然而，就在學習自主性的控制能力當中，發展出〞意志〞(will)的美德，即有能力做自由的選擇、操控事情、知道何時保留或使用。而這種能夠自己做決定的意志的形成，幫助了面對日後認同混淆危機所帶來的羞愧和自我懷疑感的解決，進而達到自我認同。第三階段是「自動自發v.s.罪惡感」與「自我認同」(Initiative v.s. Guilty)　　在這個階段裡，學齡前的兒童由於活動能力的增加、語言技巧的學習、及想像力的擴展，使得這時期的兒童渴望學習，而且學的很快、並樂於將所想的付諸行動、努力表現。Erikson(1950,1963)認為這個階段所形成的社會感(social modality)是〞sense of being on the make"，樂於攻擊與征服，特別是男孩所使用的方式是侵入(phallic- intrusive mode)；而女孩的方式是抓取和包容(catching mode)。此階段的危機是罪惡感的形成，一方面是因此時期的兒童雖然知道有些不該做的事，但由於好奇心和野心的驅使而逾越了限制所帶來的罪惡感；另一方面是，兒童所經歷的伊底帕司情結(Oedipus complex)，所產生的道德責任引起的罪惡感。然而因兒童的自動自發、積極進取，無畏處罰並克服罪惡感的危機，使在自我力量上產生目標(Purpose)的美德，樂於競爭、堅持目標、追求成功，有助於個人排除萬難，尋找自己的認同。第四階段是「勤勉v.s.自卑」與「自我認同」(Industry v.s. Inferiority)　　在此兒童開始進入學校，在學校的教育下，使兒童開始收斂豐富的想像力，學習服從紀律，培養堅忍的能力和勤勉的精神。此時兒童也特別注重〞生產〞(Production)並準備學習工作技能。所以，若無法發展出應付學校和家庭工作的能力時，便產生了自卑感。由於努力使兒童在身體上和智力上有能力完成工作而獲得〞能力〞(Competence)的美德，對將來的職業認同(vocational identity)非常重要。第五階段是「認同v.s.角色混淆」(Identity v.s. Role confusions)　　在這個階段裡，兒童開始進入青春期。由於身體的快速成長和生理上的性成熟，及認知能力的增長和社會期待下，使此期的青少年經歷了前所未有的心理革命(psychological revolution)，開始自問「我是誰？」「我將如何進入成人世界？」等問題，並關心別人眼中的自己是啥樣？他們的感受是什麼？和如何將過去學得的技術、角色聯結到未來的職業上。若能成功地回答這些問題，便帶來一種認同感，即知道自己是誰、欲往何處去、並了解自己的生存意義的一種相同性(Sameness)和連續性(continuity)的感受。若無法成功地回答這些問題，則帶來角色的混淆，不再知道自己是誰，也不知將往何處去。獲得自我認同，將帶來〞忠誠〞(Fedelity)的美德，使人忠於某種意識型態、價值觀、或宗教信仰等。　　雖然，「認同v.s.角色混淆」是人生從青少年過渡到成年生活的一個最關鍵的階段，但唯有在成功地解決前面四個階段的危機所獲得的希望(Hope)，意志(Will)，目標(purpose)，及能力(Competence)的美德幫助下，才能使青少年成功的渡過認同危機。然而，個人發展到此已到達了成人階段，不同於Freud的是Erikson認為個人發展並非就此終止，而且自我認同的工作也並非就此結束。人生發展的焦點將會從"我"(I)變成"我們"(We)，人們開始進入親密關係階段。第六個階段是「親密v.s.疏離」與「自我認同」(Intimacy v.s. Isolation)　　對Erikson而言，成人時期的親密關係不只是性活動(sexual activity)而已，事實上性活動通常反應了自我認同的混亂和衝突而非反應”愛”的表現。因此，Erikson(cited in Evans 1967:48)認為"親密是一種能力，不需要害怕失去自己而將自己的認同融合他人的認同。"而青少年期所建立的關係只是為定義自己而非為了親密。所以，當一個人認同失敗或躲避與他人建立親密關係，則將導致疏離(Isolation)，使此人只能維持表面的，形式化的人際關係，或找不到合適的伴侶(Erikson，1968：167)。而親密關係的建立將帶來"愛"（Love)的美德。第七階段是「生產v.s.停滯」與「自我認同」(Generativityv.s.Stagnation)當個人成功的認識自己，找到自己的認同後，也進而幫助個人形成良好長久的親密關係，而在婚姻的親密關係中，促成生產（generativity）的需求和認同，所以在這個階段成人期主要的任務是在家庭上生產、養育下一代，並在社會上具有生產力和貢獻，而發展出"照顧"(Care)的美德，試圖把一切留給下一代。否則，產生停滯或自我專注(self absorption)的現象，也就是自憐自艾，缺乏良好的人際互動。第八階段是「統合v.s.失望」與「自我認同」(Integrity v.s. Despair)　　在這人生過程最後的發展任務是平衡統合和失望的感覺。Erikson(1963)認為統合是一種能接受自己獨特的生命歷程，沒有後悔此生。達到統合的人能勇敢地，不怕接受自己將死的命運。而認為自己生命是統合的人，就像"智慧"(Wisdom)老人一樣，了解人生是怎麼一回事。反之，若一個人對自己的人生失望，會覺得生命太短不能重來過更好的生活方式，因而對死產生恐懼。所以，「認同」這個主題在老年期又再度被提及，老人回顧自己的生命之後，是認同接受自己的生命？或是無法認同自己而失望？（二)「階段特有」觀點　　Erikson(1968:165-166)從臨床個案，和既未達到自我認同也未能充份自我追尋的青少年身上看到了認同混淆(Identity Confusion)的心理困擾現象。他認為認同混淆的症狀通常出現在，青少年同時面對親密關係的認定，職業的選擇，及尋找自我認定(self definition)的壓力狀態，因無力解決而產生心理退化(Regression)，甚至產生精神疾病的現象。並且他進一步將認同混淆的症狀，在了解其個人兒童期的發展和個人所處社會文化歷史脈絡之下，認定認同混淆會發生在下列七個分症狀(part symptoms)上，而此七個症狀也恰好分別是人生八階論中兒童期四個階段和成人期三個階段的縮影，兩者之間的關係如表2-1，七個症狀分別論述如下:(1)時間透視v.s.時間混淆(Time perspective v.s. Time confusion )　　青少年能正確地計劃未來,必須對自己的過去、現在、和未來想成為什麼，做一個深刻的了解和評估;若缺乏時間透視,青少年面對人生問題會要求立即行動和速戰速決,或是過份希冀未來,或沉溺過去逃避現實而產生時間混亂。依據Erikson的說法，時間透視的能力與嬰兒期「信任v.s.不信任」階段的危機的解決有關，即嬰兒的時間感的學習是來自於嬰兒需求壓力和照顧者解決之間互動所產生的信任感。(2)自我確認v.s.自我意識(Self certanity v.s. Self consciousness)　　青少年在解決認同問題時,對自己解決問題的能力，未來的計劃，及他人對自己的看法和期望有相當程度的自信心和自我了解。然而這種自我確認會經過一段自我檢查(self-examination)的過程，於是青少年在評量自己的能力和特質時，可能會過度敏感或過度在意自己，而產生自我懷疑、自我意識。自我確認與幼兒期「自主v.s.害羞，懷疑」階段的危機有關，青少年愈自主愈加自我確信；反之，若是羞愧懷疑者自我意識愈高。(3)角色試驗v.s.角色固著(Role experimentation v.s. Role fixation)自我認同的形成有賴於個體探索、試驗各種可能的社會角色,並從其中選擇最適合自己的。如果因太多的選擇,或因限制而無從選起,使角色試驗失敗,就造成角色固著而封閉自己。這層面的危機與學前期「自動自發v.s.罪惡感」階段有關，若個人是在學齡前期已學得自動自發的青少年，較能積極主動的探索、計劃、定目標、嚐試個種活動；反之，就自我限制、壓抑自己。表2-1 Erikson心理社會發展階段表階 老段 年八 期統 合v.s.失 望階 中段 年七 期生 產v.s.停 滯階 成段 年六 期親 密v.s.疏 離階 青青段 春年五 期期至時間透視v.s.角色混淆自我確認v.s.自我意識角色試驗v.s.角色固著學徒意願v.s.工作無力自我認同v.s.角色混淆性別分化v.s.性別混淆主從分際v.s.權威混淆價值定向v.s.價值混淆階 潛段 伏四 期勤 勉v.s.自 卑階 性段 器三 期自動自發v.s.罪惡感階 肛段 門二 期自 主v.s.羞愧懷疑階 口段 腔一 期信 任v.s.不信任來源：參考http://www.taimaclub.com/t-15918-1-1.html