申論題

二、程明道〈識仁〉、〈定性書〉言:
學者須先識仁仁者,渾然與物同,義、禮、智、信皆仁也。識得此理,以誠敬存之而已,不須防檢,不須窮索。若心懈,則有防:心苟不懈,何防之有理有米得,故須窮索存久自明,安待窮索!此道與物無對,「大」不足以明之。
所謂定者,亦定,静亦定,無將迎,無內外。苟以外物為外,牽已而從之,是以已性為有內外也。且以己性為
随物於外,則當其在外時,何者為在内?是有意於絕外誘而不知性之無內外也。既以內外為二本,則又烏可達
语定哉!夫天地之常以其心普萬物而無心聖人之常,以其情顺萬物而無情,故君子之學,莫若廓然而大公,物來而順應。
請依上二段引文,申論「性」與「仁」的意義,並說明其思想對先索孔之學有展,