二、老子的「無為」思想為韓非論「術」漢初陸賈《新語．無為》進一步發揮, 請評述韓非與陸賈對「無為」思想的詮解。25%

三、朱子與陽明對於＜大學中的格物致」一,有非常不同的解釋,而這也形成了兩者然不同的工夫路徑。請就以下文字分析朱子與陽明所做致的「知」到底是什麼?而為何他們認為通過「格物」可以獲得這種「知」?所謂致知在格物者·言欲致吾之知,在即物而窮其理也·蓋人心之靈莫不有知,而天下之物英不有理,惟於理有未窮,故其知有不也·是以大學始教,必使者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益窮之·以求至乎其極。至於用力之久,而一旦豁然貫通焉,則眾物之表襄精租無不到,而吾心之全體大用無不明矣·此調物格,此謂知之至也(朱,＜格物補傳＞)致知必在於格物物者,事也,凡意之所敬必有其事·意所在之事调之物。格者,正也,正其不正,以歸於正之謂也。正其不正者,去题之调也歸於正者,為善之謂也。夫是之謂格。良知所知之善,雖诚欲好之矣,苗不即其意之所在之物而實有以為之,则是物有未格,而好之之意猶為未誠也(王陽明,〈大學問〉)