3.食之以玉食,薦之以「珠履」(明·劉基《郁離子》)

1.左太沖「絕」醜(＜世說新語.容止＞)

2.睹「」詩可異焉(<史記・伯夷列傳＞)

4. 思淮陰之功,而弔其「不終」（宋‧蘇軾〈超然臺記〉）

5.若以君之靈,得「反」(《左傳·公子重耳之亡》)

二、請將下列文句語譯成白話       其後諸侯力政,不統於王。惡禮樂之害已,而皆去其典籍。分為七國,田疇異晦,車涂異軌,律令異,依冠異制,言語異聲,文字異形。(《說文解字.敘》)

三、引導寫作       每個人的生命歷程中,多少都曾有過旅行經驗:伴隨著不同的旅行目的,除了參與的人、觀覽的事物有所不同,就連體驗也都因此而擴大了范疇。請就自己在旅行途中所見· 所聽、所聞,具體述說切身的感想。試以「旅行手札」為題,擬寫一篇300字左右短文。

二. 情意思辨寫作請閱讀以下諾貝爾文學獎得主薩拉馬戈〈覺醒〉一文後，以自身所報考的系所專業思考：此一學科對你，以及這個世界的意義為何？此一學科如何在當代幫助這個世界與人們「覺醒」，以面對薩拉馬戈所說即將到來的「消亡毀滅」？請針對短文作為思考的核心，並以自己的論點撰寫一篇首尾完整的評述文章。 每一天都有植物和動物從這個世界上消失，語言和職業也是這樣。富人永遠更富，窮人永遠更窮。每一天都有一小部分人知道得更多，而另外的那些人則愈發愚陋。愚昧無知以十分可怕的方式，正在肆行擴張。 當今之日，在財富分配問題上，我們有一個嚴重而尖銳的危機。對破產的剝削已經到達惡魔般的程度。跨國產業宰制了這個世界。我不知道究竟是陰影抑或形象，正將我們和現實情況區隔開來。這個議題，或許我們能夠永無止境地討論下去；而業已清楚的，是我們已經喪失了分析這個世界上正發生事情的批判能力。 我們看來是被鎖藏在柏拉圖的洞穴裡，業已拋棄我們思考和行動的責任。我們已經讓自己成了無法憤怒的呆惰生物，無法拒絕隨波逐流，失去了向我們最近的過去，那些崢嶸的人與事發出異議的能力。  我們已經來到了文明的終點，而我並不歡迎那象徵終結的最後號角聲。在我看來，新自由主義不過是披著民主偽裝的極權主義新形式，不過是金玉其外的空殼一具，而內涵則幾乎空無一物。購物中心就是我們這個時代的象徵。但是仍然還有一個微型、快速消逝的世界存在，那就是小型企業與手工藝產業。  在世上的一切最後明顯地都將歸於消亡毀滅之際，還有許多人依舊拚命努力，希望建築起屬於他們的幸福，而這些幸福，現在都被摧垮殆盡。他們正從生存的戰場上敗退，而且沒有辦法在未來新的體系規則之下存活。他們被擊敗而消亡，然而其尊嚴卻絲毫無所損傷，只是宣示他們正從這個世界退場，因為他們並不欣賞我們為其所造出的這個世界。

一. 請閱讀下列文字，並回答問題。       你遺失過你的智慧型手機嗎？包括所有電話號碼、行事曆，以及簡訊也跟著消失了，你感覺如何？會不會覺得有一部分的自我也跟著不見了？      我們不只用大腦思考，這件事其實很容易證明，稍大一點的小孩就會用手來算數，會用手指完成四加五的計算，他們算數時甚至無法不用手，不過我們仍然可以說，這些小孩的的確確知道四加五等於九。有些成人計算時不只需要手，還需要紙筆，才能算出比如三四六加二三一減七六是多少。我們使用各式各樣的輔助工具，來減輕頭腦的負擔；在手帕上打結、把約好的日期寫進行事曆、把電話號碼記在手機裡，也在維基百科裡查詢資料。      請想像一位阿茲海默症患者，他已喪失了所有的長期記憶，現在他把應該記住的事情都寫在隨身的筆記本上，比如「我住在席勒街二十二號」或者「我的女朋友叫卡拉」。一般我們記在腦裡的東西，他都記入筆記本裡，以便隨時查詢，就像我們查詢記憶一樣。你不會認為，這位阿茲海默患者對記在筆記本裡的事情都一無所知？還是他只知道重要的事情都在筆記本裡，讓他需要的時候可以查詢？可是我們這些記憶力正常運作的人，難道不也知道重要的事情都在記憶裡，需要的時候只要回想就好？也許你會反駁：但是阿茲海默患者的筆記本是可以被搶走的。確實如此。不過人的腦袋也可以被切開，包含記憶的那塊組織也可以用手術切除，當然這比搶筆記本來的麻煩一點，但還是可以設想的。      假設有人把你的智慧型手機植入你的大腦，現在光靠回想就能取得手機上的資訊。想像一下，這下子你知道了多少東西！全部的電話號碼都背起來了，所有約定的日期都記在腦中，維基百科上全部條目都能直接召喚到腦海裡。沒有人會否認你真的知道這些資訊，都會以為這些資訊是你心智的一部分。可是當手機再度從腦中開刀拿出來後，你又得重新用手來查詢資料，大家就會改說這些資訊並不屬於你的心智，那不是你知道的東西。很奇怪吧？      克拉克與查爾莫斯這兩位哲學家相信，我們沒有足夠的理由區隔這兩種情況。因此他們主張，如果說有些程序與資訊在我們的腦中進行時，會被視為是我們心智的一部分，那麼這些過程與資訊即便在我們之外進行，也同樣應該被視為心智的一部分。唯一的條件是，這些資訊必須經過我們的消化，也必須維持在一查就找得到的狀態。      法國作家普魯斯特（Marcel Proust, 1871-1922）在其巨著《追憶似水年華》（À la recherche du temps perdu, 1913-1927）裡說：「所以我們記憶最美好的部分仍在我們身外，存在於帶雨點的一絲微風吹拂之中，存在於一間臥房發黴的味道之中，或存在於第一個火苗的氣味之中，在凡是我們的頭腦沒有加以思考，不屑於加以記憶，可是我們自己追尋到了的地方。這是往日的最後留存，也是最美妙的部分，到了我們的淚水似乎已完全枯竭的時候，它仍能叫我們流下熱淚。」有時候我們得聽到一首老歌，才能想起已經失去的友人，或者我們得重返小時候長大的地方，才能記起童年的時光。我們許多的記憶都是被埋藏起來的，需要正確的環境才能重新將之鮮活，因此普魯斯特特認為，我們部分的記憶存活在我們之外。      我們的心智從哪裡開始，又在哪裡結束，實在沒有這麼容易界定。人類並非獨立存在的靈魂，而是血肉組成、有形有體的生物。我們把身邊的人放在心裡，也把生活環境做如此安排，以至於環境也成了自我的一部分。（節錄、改寫自 Yves Bossart 著，區立遠譯《如果沒有今天，明天會不會有昨天？》）  請根據本文，你是否認同作者對「人類心智與記憶」的觀點，請陳述你的看法並說明理由。

作文題目：現代大學生應具備的語文素養與識讀能力（100分）注意事項：一、不得以詩歌、小說或書信體寫作，違者扣分。二、文言、語體不拘，但須清楚分段並加新式標點，違者扣分。

三、作文(40%)科學透過觀察自然和社會來尋找真理,並且會根據新的資料來修正錯誤。在 不少人心目中,「解釋自然」科學方法是唯一、最好、最正確的方法。科學不是萬能,其背後的哲學基礎有我們還不明白的地方,而且科學的進展非常複雜,會受到統計學限制、文化和各種人為失誤影響。科學進展的過程中會產生很多錯誤 的研究,要從中單獨挑選幾篇學術論文來支持錯誤的論點也很容易,但長期下來我相信科學會帶我們走上正確的道路。科學確實是已知最能有效取得知識的方法之一,給了我們便宜的糧食、方便的智慧手機、救人無數的現代醫學⋯⋯⋯⋯。相信 科學可以帶給我們很多利益和知識,但同時,我們也必須時常提醒自己要適度地在不疑處有疑。即使在實證研究中,科學方法仍然有其限制。故網友們常言:「科 學的盡頭是玄學」請以「科學與我的生活」為題,作文一篇,抒發自身體驗,文長不限。

114年 - 114 國立臺灣大學_轉學生招生考試試題_共同科目：國文#139056

114年 - 114 臺灣綜合大學系統_學士班轉學生考試試題:國文#137940

114年 - [無官方正解]114 台灣聯合大學系統_學士班轉學生考試試題:國文#137758

114年 - 114 國立臺灣大學_轉學生招生考試_共同科目:國文#137746

112年 - 112 臺灣綜合大學系統_學士班轉學生聯合招生考試試題：國文#120564

111年 - [無官方正解][無官方正解]111國立臺灣師範大學碩士班招生考試_各學系:國文(共同科目)#139378

111年 - 111 國立臺灣大學_轉學生招生考試試題：國文#113618

110年 - 110 國立政治大學_碩士暨碩士在職專班招生考試_共同科:國文#124079

110年 - [無官方正解]110 國立臺灣師範大學碩士班招生考試_各學系:國文(共同科目)#113302

110年 - 110 國立清華大學碩士班考試入學試題_中國文學系/甲組(中國文學組):國文#110579