申論題

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甲：孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪，時名士無不至者；子荊後來， 臨屍慟哭，賓客莫不垂涕。哭畢，向靈床曰：「卿常好我作驢鳴，今我為卿作。」體似 聲真，賓客皆笑。孫舉頭曰：「使君輩存，令此人死。」（劉義慶《世說新語・傷逝》）

 

乙：竹林七賢中有阮咸，是阮籍的侄子，一樣沉湎於酒。阮籍的兒子阮渾也願加入他們 的行列時，阮籍卻道不必加入，吾家已有阿咸在，就已經足夠了。假若阮籍自以為行為 是對的，就不當拒絕他的兒子。至於嵇康，一看他的〈絕交書〉，就知道他的態度很驕 傲的；但他寫給他的兒子看的〈家誡〉，就覺得宛然是兩個人。他在〈家誡〉中教他的 兒子做人要小心，還有一條一條的教訓。嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他這樣庸 碌。因此我們知道，嵇康對於自己的舉動也是不滿足的。所以批評一個人的言行實在困 難，社會上對於兒子不像父親，稱為「不肖」，以為是壞事，殊不知世上正有不願意他 的兒子像自己的父親！他們生於亂世，因不得已才有這樣的行為，並非他們的本態。不 過何晏、王弼、阮籍、嵇康之流，因為他們的名位大，一般的人們就學起來，而所學的 無非是表面行為，卻不知道他們實在的內心。因為只學他們的皮毛，於是社會上便出現 很多沒意思的空談和飲酒。（改寫自魯迅〈魏晉風度及文章與藥及酒之關係〉）