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一、批判理論教育目的：
1.批判社會現象
2.辯證思考：對事情存在懷疑、思考，不是一昧的批判
二、教學方法：
1.批判敏銳度培養：現況的議題分析、評鑑
2.辦證的態度培養：對任何的思考存有懷疑
(一)批判理論興起於1950年代，為一廣泛名詞，受到後現代與後結構理論的形塑，關切的主題是私領域與公領域內的認同問題，尤其是這兩個領域的認同之間不協調的問題。因此，批判理論的一焦點就是關於形成認同的過程。針對其在教育目的之概念，茲說明如下： (1)維護並發揚人類理性的自主性，並協助人類建構其美好生活。 (2)使師生都具有批判反省的能力，而能成為具自覺能力與自決行動的主體，以建立一個合理美好的生活世界。 (3) 教育理論與實踐為間接的關係：教育的理論或實踐，與其所處的政治、經濟 及社會條件有密切的關係；教育是「價值」、「利益」和「行動」交互作用 的一種社會實踐，教育實踐能改造社會及提升自我。 (4) 重視學校的內在力量，並兼顧可理解性、真理性、正當性與真誠性，以激發 辯證對話過程並落實學校行政溝通。 (二)為達以上目的，批判理論學者哈伯瑪斯、季胡、馬褲色等人認為能運用之課程、教材與方法如下列說明： 1. 課程內容： (1) 價值的衝突、矛盾與對立，對課程的潛在(隱)性本質的瞭解有積極性的意義。 (2) 解析並批判課程中所涵蓋的意識形態。 (3) 課程發展與革新，即政治性的行動，主張多元化、動態的、草根模式，由下而上的課程設計。 (4) 課程內容宜以溝通和啟發的方式安排。 2.教材內容： (1) 合乎個體需求的事實材料。 (2) 拋棄意識形態霸權的宰制，即避免「選擇性的知識與意識」。因此，要檢視教科書中所傳達的知識是代表誰的知識。 3.教學方法：以批判和辯證的觀點作為課程研究的方法 (1)教學是主體解放的過程，教師應扮演轉化型知識份子的角色，且師生間要進行不斷的對話與磋商，善用高層次同理心，追求互為主體的溝通，成為促 進社會變遷的觸媒。 (2) 教師應提供兼具理性與人性化的教學，營造一個具有合理性溝通條件及自由無宰制的教學情境，培養學生開放的心靈和民主的素養。 (3) 採用多元評量來了解學生的真實能力，並且要進行兼具經驗分析、詮釋理解、 批判反省的教育研究途徑。
以下將分兩部分說明批判理論對教育哲學的觀點，第一部分為其教育目的，第二部分則為其教學內容和方法。
(一)教育目的：
1.培養學生建構自我的觀點的能力。 2.培養學生對於壓迫與不公之事的敏感性。
3.訓練學生具有邏輯性思考與判性的能力。
(二)教育內容和方法：師生以友伴的關係，可以文化研究或跨文化研究的主題作為教學內容，針對有不公義、有壓迫性的議題進行批判與討論。教學的方式以下列舉三點。
1.提供教材引導學生提出質疑或接露問題
2.安排主題引導學生分析與討論
3.引導學生提出個人觀點與批判，在溝通中釐清觀念
培養學生獨立思考的能力、對於現狀有反省反思之能力
強調批判性的重要性及價值
對工具理性及科技理性之質疑與批判
批判學校背後隱含的意識型態及宰制關係
(一)教育目的：教育在破除資本主義或工具理性對社會或個人的主宰，強調教育所蘊含的政治色彩；教育應對大眾進行啟蒙以達到解放的目的，進而駔成社會的改造或重組。
甲、近程：維護並發揚人類理性的自主性。
乙、遠程：協助人類建構美好的生活。
(二)教育內容：
甲、課程：依哈柏瑪斯的觀點，教育活動應重視溝通與理性辯論能力的培養。
i. 課程結構應以自我為主體，且彈性不可僵化。
ii. 課程設計應採多元參與方式決定(注入課程生命)。
iii. 課程內容宜以溝通和啟發方式安排。
乙、教材
i. 合乎個體需求的時事材料。
ii. 拋棄意識形態霸權的宰制，即避免「選擇性的知識與意識」學校教育內容不應是一種社會控制的工具；因此，要檢視教科書中所傳達的知識是代表誰的知識。
iii. 強化主體性，安排自主性、理性、反思的材料。
iv. 注重對大眾文化、通俗文化的研究。
(三)教育方法：
甲、教學方法：批判導向教學典範的首要任務在建立學習者主動批判思考和創造革新的機會。批判理論學者認為教學是主體解放的過程，因此教師應扮演轉化型知識分子的角色，成為促進社會變遷的觸媒。教師要讓教育活動成為一種溝通的行動，要培養學生開放的心靈和民主的素養。
乙、訓育輔導：
i. 強調自我反思、尊重、主動學習。
ii. 提升「他律」，邁向「自律」。
iii. 顧及經驗與心靈。