9. 危險貨櫃的種類有幾種,彼此應做如何隔艙,簡述之。

1. (25分)將一個十進位正整數的奇數位和稱為A，偶數位的和稱為，偶數位的和稱為B，則 A 與 B 的絕對差值 |A-B| 稱為這個正整數的秘密差。稱為這個正整數的秘密差。例如：263541 的奇數位和 A = 6+5+1=12A 偶數位的和 B = 2+3+4=9 所以 263541 的秘密差是 |12-9|=3。給定一個十進位正整數 X，請找出 X 的秘密差。輸入格式為一行含有一個十進位表示法的正整數 X，之後是一個換行字元。輸出格式請輸出 X 的秘密差 Y(以十進位表示法輸出)，以換行字元結尾。

2. (25分)三角形除了是最基本的多邊形外，亦可進一步細分為鈍角三角形、直角三角形及銳角三角形。若給定三個線段的長度，透過下列公式的運算，即可得知此三線段能否構成三角形，亦可判斷是直角、銳角和鈍角三角形。提示:若 a、b、c 為三個線段的邊長，且 c 為最大值，則若 a+b≤c，三線段無法構成三角形若 a×a+b×bc×c，三線段構成銳角三角形(Acute triangle)請設計程式以讀入三個線段的長度判斷並輸出此三線段可否構成三角形?若可，判斷並輸出其所屬三角形類型。輸入格式輸入僅一行包含三正整數，三正整數皆小於 30,001，兩數之間有一空白。輸出格式輸出共有兩行，第一行由小而大印出此三正整數，兩數字之間以一個空白間格，最後一個數字後不應有空白;第二行輸出三角形的類型：若無法構成三角形時輸出「No」;若構成鈍角三角形時輸出「Obtuse」;若直角三角形時輸出「Right」;若銳角三角形時輸出「Acute」。,

3. (25分) 性向測驗可從個人平常的行為、生活、與習慣來呈現思考偏好,從而解釋人事的互動特徵、優劣勢、以及可以自我栽培的方式。某性向測驗有 N 個編了序號的敘述(本範例:N=61),每個敘述對應一種思考偏好(本範例共有 A、B、C、D 四種思考偏好)。受測者檢視測驗敘述,如果該敘述的確是他平時的行為或生活習慣,則就對該敘述勾選 1,否則勾選 0。現在有一份測驗卷如下表,字母行為思考偏好,其右邊那一行為寫 1 為勾選,寫 0 為未勾選。請寫一個程式:能夠讀取代表各題思考偏好的分類數列,以及代表上述個案勾選數列,計數四種思考偏好勾選題數,並將四種思考偏好勾選題數加總成總勾選題數,最後以總勾選題數為分母,四種思考偏好勾選題數為分子計算出每種思考偏好相對強度。

4. (25分) 數位邏輯可以用真值表或卡諾圖(Karnaugh)來表達。可以用電路來實現,也可以用程式寫入微控器來實現。大樓的抽水馬達,可以用數位邏輯來控制是否要啟動抽水。大樓有上下個一個水桶,下桶 T1 有一個低水位感測器 TL1 ,樓上水桶有一個低水位感測器 TL2 ,以及滿水位感測器 TF2 ,另外還有個電源開關 P 。若感測器條件成立為 1 ,不成立為 0 ,電源開關開為 1 ,關為 0 ,以下卡諾圖可表示馬達何時啟動抽水 M=1 。上桶不可能同時低又滿,因此 TF2 列與 TL2 行交义處都是不可能存在的打 X 。當無電源時 P ,馬達一律不抽因此涵蓋的列均為不抽填 0 。當下水桶低時 TL1 ,馬達一律不能抽水,因此同行均為 0 。上桶滿時 TF2 不抽水同列均為 0 。只有開電源 P 下水桶有水 TL1 ,且上水桶未滿 TF2 ,馬達才抽水填 1 。請撰寫一個抽水馬達致動函式,以 P , TL1 , TL2 , TF2 為輸入,以抽水馬達最否抽水為輸出。

(1) 請在 (__①__) 之部分填寫正確的答案 (其中,三個 (__①__) 的答案都相同)。(10 分)

(2) 請就「② 愚謂無者自然而然,勿者禁止之謂,此所以為仁 (①) 之別」的注解,在與《論語》的另外一章內容比較之下,申論朱子學對「仁」和「(__①__)」概念的定義。(15 分)

(1) 請簡述徐瀅修的論述焦點所在。(10 分)

(2) 請就中國 (宋、元、明、清代)、日本 (江戶時代)、韓國 (朝鮮時代) 三國的儒者中,任選二位,並以徐瀅修的論點為中心,就其差異所在加以申論。(15 分)

三、東亞儒學的研究課題中,有學者提出「脈絡性轉換」的方法論,指的是將異地傳入的文本、思想、法政、制度或經貿規範加以「去脈絡化」,再予以「再脈絡化」於本國情境之中,以融入於本國的文化風土或政經制度之中。試舉出儒學傳播到朝鮮與日本德川時代被脈絡性轉換的例子,並加以說明之。(25 分)

四、以下摘錄一段有關朝鮮儒者韓元震 (1682-1751) 的儒學論述,試分析其重點,並由此窺探朝鮮儒學的特色。(25 分)盖有孔子則不可無朱子,有朱子則不可無李珥,有李珥則不可無宋時烈。而天之生是人,皆不偶然矣。今臣以李珥、宋時烈,直接孔朱之統,其言似誇大,而實不誇大。其所以然者何也,天地之間,西北為陰濁,而東南為陽明,故三代以後,治道之休明,道學之盛,皆在東南。泰伯南往荊吳,而宋室南渡,禮樂文物隨遷,朱子又生其地,以接孔子之統。箕子東來我國,而至我朝,大興文明之治,真儒輩出,而李珥、宋時烈尤其著者,則其接朱子之統,實非誣也。聖人之智,能見百世之後,故泰伯、箕子之去中國也,何處不可往,而必於東南者,盖其先知其地之終必為文明之區也。且朱子以後,中國道統之傳遂絕,夷狄迭為入據,三五相傳禮樂文物之所,變為氇裘之鄉。今天之下,獨有我國,以一隅偏邦,能保其文明之治,禮樂文物在焉。真儒代作,此實天意之所在也,豈偶然而然者哉! 臣請復言東方道學之淵源矣。資料出處: 韓元震，《南塘先生文集》卷之六,收入《韓國文集叢刊》第 201 冊,頁 152。

114年 - 114-2 交通部航港局_適任性評估_一等大副：貨物作業實作評估#131937

114年 - 114-1 交通部航港局_適任性評估_一等大副：貨物作業實作評估#128235

114年 - 114-1 交通部航港局_船員岸上晉升適任性評估筆試測驗_一等大副：貨物作業#127627

113年 - 113-3 交通部航港局_船員岸上晉升適任性評估筆試測驗＿一等大副：貨物作業(實作)#125233

113年 - 113-3 交通部航港局_船員岸上晉升適任性評估筆試測驗_一等大副：貨物作業#125221

113年 - 113-1 交通部航港局_適任性評估實作試卷_一等大副：貨物作業實作#123995

113年 - 113-2 交通部航港局適任性評估實作_一等大副：貨物作業實作評估#123552

113年 - 113-2 交通部航港局_船員岸上晉升適任性評估筆試測驗_一等大副：貨物作業#122796

113年 - 113-1 交通部航港局_船員岸上晉升適任性評估筆試測驗_二等大副：貨物作業#122463

113年 - 113-1 交通部航港局_船員岸上晉升適任性評估筆試測驗_一等大副：貨物作業#122462