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16.有關正式課程與非正式課程的敘述,下列哪一項最正確?(A)正式課程為外顯課程 (B)非正式課程為潛在課程(C)課後輔導為正式課程 (D)選修課程為非正式課程

17 依水道連結型自動撒水設備設置基準規定,有關使用獨立水箱式類型之水道連結型自動撒水設備,下列敘述何者正確? (A)建築物各層放水壓力最低之最遠支管末端,應連結水龍頭或馬桶水箱等日常生活用水設施,並 配置壓力表 (B)水源容量:以 4 顆水道連結型撒水頭,持續放水 30 分鐘以上計算之 (C)可使用聚乙烯夾鋁塑膠管,惟其立管應設於防火構造之管道間,垂直及水平配管應敷設於耐燃 材料內保護 (D)長期照顧服務機構等場所,其洗手間、浴室或廁所得免設置水道連結型撒水頭

76.請依序回答下列3題: 某一牧場每7天會請獸醫師為乳牛進行繁殖器官檢查,在一次檢查當中,一頭分娩後35天的母牛, 經直腸超音波檢查子宮無任何異常,雙側卵巢上並無任何功能性組織,下列何種處置對於當天檢查 結果最不適當? (A)給予性腺素釋放激素致效劑(GnRH agonist) (B)給予性腺素釋放激素致效劑(GnRH agonist)及陰道內助孕素(intravaginal progesterone)釋 放裝置 (C)不進行任何處置,7天後再次檢查 (D)給予前列腺素F 2α致效劑(prostaglandin F 2α agonist)

8 「好比說看到路邊撿破爛的阿婆正彎著腰撿拾掉了一地的破銅爛鐵,在無數過往的人群中可能沒有任何人會對這個舉動留下一絲絲回想,甚至未曾在腦海中呈現過一丁點影像。這個時候我們不妨靠過去說:『阿婆,我來幫妳撿。』這時你可能會被 報以一個親切的微笑,然後當你俯身拾起這些文明人視之為敝屣的廢棄物時,進一 步體會到與社會中處於較不鮮明角落的弱勢個體往來的那種感覺,忽然間覺得自己 變大了。那種大不是一種自我膨脹,而是發自對原本認為不屬於自己這一族類的認 同感,覺得自己大到了足以接納所有原本自以為不屬於己身的事。」 上文所說的「大」,其意涵與下列選項中的「大」何者最為接近? (A)插科打諢,無傷「大」雅 (B)無欲則剛,有容乃「大」 (C)詞清若玉,筆「大」如椽 (D)興師動眾,「大」張旗鼓

9 「推理小說在臺灣的發展,由於受到政治與歷史不斷轉換的影響,長期以來無法累積出這個類型的敘事傳統,因此其實是在一再重複的『斷裂』中,不斷向西方與日本等發展成熟母體進行『正宗/本格』型態探尋與譯寫的過程。對臺灣的推理小說創作者而言,類型形式上的忠實與完整,是寫作的第一要務,唯有在此前提被滿足的情況下,才可能作到創新與發展出在地性,也因此,這成為每個歷史階段被臺灣創作者重複再現的翻譯者任務,也形塑出他們主要的譯寫策略。」下列關於臺灣推理小說的敘述,說明正確的是: (A)受到西方與日本等母體的政治影響,難以發展成熟 (B)創作者需要不斷向母體探尋「正宗/本格」小說型態 (C)創作者須把創新與發展在地性,當作寫作的第一要務 (D)西方與日本母體間的「斷裂」,使本土創作者無法建立傳統

10 「天地萬物本是一個有機整體,人是萬物之一,物我同源,同類相召,情意相通。 然而,現代人陷溺在人類自我中心的意識型態中,任意毀壞萬物,導致全球性的生態危機。要真正解決生態環境的問題,人類需要從動輒砍伐森林、殺戮生物的惡習中,返回到物我融通的性命之情上。人們只有被激發出對山河大地的審美意識,懂 得欣賞萬物之美,感物而後動,才能真正建立保護生態的意識,進而上升到『天地與我並生,萬物與我為一』的齊物境界。科技發達雖然給現代人帶來了便利快捷的物欲生活,但人與人之間卻產生了嚴重的疏離感。相較於此,莊子透過觀賞濠上的 自然美景,將自身的性命之情安放於大自然中,因著情與景的交流而產生物與我的情意相通。這份人與天地之間的親和感,正適合充滿孤立感的現代人重新細細品 味。」 下列選項,何者非上文意旨? (A)懂得欣賞萬物之美,是現代環保的重要條件 (B)莊子的美學思想,對於現代社會具有高度啟發性 (C)唯有建立物我融通的生命觀,才能真正解決生態問題 (D)當今人與人之間的嚴重疏離感,全係來自科技發達的結果