主題:性惡論

一些相關題目： C《荀子‧性惡》：「人之性惡，其善者偽也。」句中的「偽」字，其意為何？  (A)竊據的(B)不真實的(C)後天人為的(D)先天本有的   B韓非的思想是繼承荀子「性惡」論的觀點，他們師徒對人性看法有何重大的差異？  (A)相同，均認為人性為惡，須以禮治來導正  (B)不同，荀子認為人性為惡，其善為後天環境教化；韓非則不相信人性可為善，須    採嚴刑峻罰，使人不敢為惡  (C)相同，均認為人性不可能為善，須以嚴刑峻罰來防止人的為惡  (D)不同，韓非認為人性為惡，其善為後天環境教化；荀子則不相信人性可為善，須   採嚴刑峻罰以防止人為惡。       A 何人提出應透過教育，讓人們棄惡向善的主張？   (A)荀子(B)莊子(C)孟子(D)老子。       B我國先賢在人性上主張性惡之說的是(A)孟子(B)荀子(C)老子(D)莊子   D中國主張性惡論者，首推哪一位學者？(A)孟子(B)孔子(C)朱熹(D)荀子   A荀子：「人之性惡，其善者偽也。」此句的「偽」宜解為 (A)人為(B)偽裝(C)虛假(D)無形。       D主張性三品說，曾在(原性)中提及：『性之品有上中下三：上焉者善而已矣；中焉者可導而上下也；下焉者惡而已矣。』之思想家是： (A)荀子(B)孟子(C)孔子(D)韓愈   C提倡"性三品說"的學者是下列何人? (A)荀子 (B)告子 (C)董仲舒 (D)孟子     ※  性三品說:韓愈、王充、董仲舒、賈誼(三代同堂,王董韓誼弄孫)   ※  韓愈於原性篇詳而論之曰：「性也者，與生俱生者也；情也者，接於物而生者也。性之品有三，而所以為性者五；情之品有三，而所以為情者七。曰：何也？曰：性之品有上、中、下三：上焉者，善焉而已矣；中焉者可導而上下也；下焉者，惡焉而已矣。其所以為性者五：曰仁，曰禮，曰信，曰義，曰智。上焉者之於五也，主於一而行於四；中焉者之於五也，一不少有焉？而少反焉，其於四也混；下焉者之於五也，反於一而悖於四。性之於情視其品，情之品有上、中、下三，其所以為情者七：曰喜，曰怒，曰哀，曰懼，曰愛，曰惡，曰欲。上焉者之於七也，動而處其中；中焉者之於七也，有所甚，有所忘，然而求合其中者也；下焉者之於七也，忘其甚，直情而行者也。情之於性視其品。」（韓昌黎文集）   ※董仲舒--認為人性端視教育如何引導，強調民待王叫而後化，性得教育而後善。     將人性分為『聖人之性』、『中民之性』、『斗之性』   聖人生而之知不必受教育，斗肖之人不能接受教育   王充---上品性善、下品性惡、中品有善有惡     可藉由教育改變   韓愈---上品（善焉而已矣）、中品（可導而上下也）、下品（畏威而寡罪）   教育可及於上品至下品   ※「性三品」說的提出者通常認為是董仲舒。   它將人性劃分為上、中、下三品，上品純善，下品純惡，中品善惡混或無善惡。三品的形成，是由於人所稟受的「氣」有清濁、厚薄、偏正之不同：純清而厚正為聖人，純濁而薄偏為愚夫，有清有濁、有厚有薄、有偏有正的為眾人。由於「氣」本身具有仁義禮智信的道德內容，所以稟氣也就意味著同時稟得了道德本質。這種劃分，在宋明理學產生以前，是非常有代表性的。東漢的王充、荀悅和北朝末的顏之推、唐代的韓愈，都是推崇此說的有名人物。      ※王充性三品說   中國「人性論」史上，除了孟子性善說，荀子性惡說以外，王充性三品說應該是最著名的。即是韓愈的人性論，亦本於王充論衡之思想。   王充說：「余固以孟軻言性善者，中心以上者也。孫卿言性惡者，中人以下者也。※楊雄言人性善惡混者，中人也。若反經合道，則可以為教，盡性之理則未也。」〔論  衡本性篇〕又說：「人性有善有惡，猶人才有高有下也，高不可下，下不可高。謂  性無善惡，是謂人才無高下也。稟性受命，同一實也，命有貴賤，性的善惡，謂性  無善惡，是謂人命無貴賤也。……人稟天地之性，懷五常之氣，或仁或義，性術乖  也；動作趨翔，或重或輕，性識詭也；面色或白或黑，身形或長或短，至老極死，  不可變易，天性然也。」     ※韓愈支持王充之三品論：「性之品有上中下三：上焉者，善焉而已矣；中焉者，可導而上下也；下焉者，惡焉而已矣。」〔原性篇〕   ※  董仲舒 將人性分為『聖人之性』、『中民之性』、『斗筲之性』三者。聖人生而之知不必受教育，斗筲之人則是愚昧的不能接受教育，中民具有善質，但必須受了教育之後才能成為性，他所說的性是指中民而言。   ※韓愈認為人性有上、中、下三品   董仲舒將人性分為「聖人之性」「中民之性」「斗筲之性」   王充也主張性三品，且認為上品及下品人極少，中品佔大多數且有惡友善   ※  告子主張「性無善、無不善」，也就是中性。   A性三品說中，就分類的方法而言，下列何人的性三品說和其他人較不同?  (A)董仲舒 (B)王充 (C)韓愈 (D)皆同   C董仲舒的性三品說中,生來即為惡者係屬 (A)聖人之性(B)中民之性(C)斗筲之性(D)氣質之性   D提出人性三品說，將人性分為上、中、下三品的學者為何？ (A)孟子(B)荀子(C)告子(D)董仲舒。   B哪一位學者提出「性三品說」，認為三品人皆可教，中焉者可導而上下，教育對中品較有效。 (A)董仲舒 (B)韓愈 (C)王充(D)柏拉圖       B人文主義學派對於人性保持下列何種觀點？  (A) 性惡 (B) 性善 (C) 無善無惡 (D) 善惡循環       A學校訓導措施著重在獎罰制度之運用，則其哲學理論基礎為： (A)性惡論，(B)性善論，(C)性善惡相混論，(D)性非善非惡論。   C麥克里格所倡導的Y理論又稱為 (A)性惡論(B)中性論(C)性善論(D)特質論。   B以下敘述，何者最能概括荀子(性惡)篇的旨趣？ (A) 荀子強調人有好利、疾惡、耳目之欲等，所以主張性惡 (B) 人性之惡，需藉「師法」與「禮義」加以教化 (C) 荀子批評孟子「性善說」論證不合理 (D) 人性本惡，其善多出於虛假偽裝   A教育行政理論演進的「科學實證時期」，對人性的主張為何？  (A)偏向性惡(B)偏向性善(C)有善有惡(D)人性本善   C學校訓導工作重視獎懲制度的運用，其思想淵源較傾向於： (A)性善論(B)性非善非惡論(C)性惡論(D)性三品論(E)以上皆非。   B荀子在〈性惡〉中表示：「人之性惡，其善者偽也。」此處的「偽」與以下哪一 個意思不能相通？  (A)後天積習而成(B)虛偽 (C)人為(D)違反自然的人性       A盧梭(J.J.Rousseau)對於人性採何種主張？  (A)性善論(B)性惡論(C)無善無惡論(D)性善惡混論。       C「出自造物主之手的東西，都是好的，然而一到人的手裏，就全變壞了」這句名言及其意涵也直接間接蘊育了盧梭(J. Rousseau)「性善說」的思想，請指出該句話係出自盧梭哪一本作品的開場白？ (A)《社會契約論》(The Social Contract) (B)《懺悔錄》(Confessions) (C)《愛彌兒》(Emile) (D)《人類悟性論》(An Essay Concerning Human Understanding)   B教師休息室中，   陳老師對擔任導師的王老師抱怨說：「王老師啊！你班上的林小華該好好的管一管喔。上課老是愛搞怪。現在不用道德規範來約束，將來怎麼和人相處？」   王老師回答：「喔！你說小華啊！那孩子的確活潑好動，不過生性蠻善良的。事實上，以他這個年紀，表現活潑也是很正常的，只要我們依其本性，循循善誘，將來他自然會發展出一套與人相處之道的。」   請問陳老師和王老師對於教師角色哲學觀的不同，可以用以下哪兩位哲學家觀點的差異來加以解釋？  (A)杜威（J. Dewey）和布伯（M. Buber）  (B)赫爾巴特（J. Fr. Herbat）和盧梭（J.-J. Rousseau）  (C)柏拉圖（Plato）和亞里斯多德（Aristotle）  (D)沙特（J.-P. Startre）和卡謬（A. Camus）。       D主張人性「亦善亦惡」的教育理論中，其教育方法已具備「教學、訓導與體育」三部分的是下列的哪一位哲學家？(A)王充(B)楊雄(C)柏拉圖 (D)亞里斯多德。   B西方最早主張人性亦善亦惡的是誰？ (A)蘇格拉底(B)柏拉圖(C)亞里斯多德(D)洛克   A柏拉圖主張人性亦善亦惡 (A)對(B)錯    A法國盧梭（J.Rousseau）倡導自然主義，對於人性所抱持的看法為何？  (A)人性本善 (B)人性本惡 (C)人性非善非惡 (D)人性亦善亦惡   A中國哪一位學者主張教育目的在「復性」。亦即人性為絕對的善，惡是後天的習慣，故即在復此知善知惡之性。  (A)劉念台 (B)胡敬齋(C)王通(D)韓愈       A孟子主性善，荀子主性惡，而孟子為儒家，荀子為下列何者？  (A)儒家　(B)道家　(C)墨家　(D)法家   C下列激勵理論中何者較接近於荀子與孟子的性善、性惡論?  (A)需求層次理論(jierarchy of Needs) (B)雙因素理論(Two- factor theory)  (C)XY理論(XY theory)  (D)期望理論(Expectancy theory)   A下列何者正確？A孟子主內聖，荀子偏外王B孟子追求人為之性善論，荀子以先驗之性惡論為主C宋明理學家表彰荀子，抨擊孟子D孟子法後王，荀子法先王   C誰指出「孟軻言人之性善者，中人以上者也；荀卿言人性惡者，中人以下者也；揚雄言人性善惡混者，中人也」？ (A)莊子　(B)韓愈　(C)王充　(D)柳宗元   D關於荀子與孟子思想之比較，下列敘述何者錯誤?　 (A)孟子主張法先王，尊王賤霸；荀子主張法後王，論王霸之道，最能切合實際　 (B)孟子以仁義為說，荀子則重視禮樂　 (C)二人對於「天」的看法不同，孟子主張義理天、意志天，荀子則主張自然天　 (D)孟       (A)斯賓諾沙(Spinoza) (B)柏拉圖(Plato) (C)迪卡爾(Descartes)(D)盧梭(Rousseau)   主張性善，「兒童除受自然懲罰外，不應當受到任何懲罰；兒童受到懲罰，應當是行為的自然結果」，如玩火自焚，無須人為的懲罰。   A亞聖孟子提倡何種人性學說？  (A)性善說 (B)性惡說 (C)性有善有惡說 (D)性無善無惡說       A李老師非常尊重班上每一個學生，他堅信每一個人都有向上的動力，學生表現出偏差或自我放棄的行為，其實都不是他們自己願意如此的。因此，他認為只要自己有耐心、有愛心，再怎麼不好的學生一定都有改變的可能性。請問李老師的理念看法比較接近下列哪一種觀點： (A)人性本善(B)人性本惡(C)人性有善有惡(D)人性無善無惡。