主題:政治學的發展階段


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http://hikaruchu.blogspot.tw/2007/09/96_9969.html 政治學的演進階段 分為三個階段: (一) 傳統主義時期:又可分為三個階段: 第一階段-政治哲學掛帥:在十九世紀中葉以前的政治學,很難與哲學區分,許多政治學家也多兼具哲學家的角色。從早期希臘時代的柏拉圖、亞里斯多德,至中古世紀的聖奧古斯丁、阿奎那,及至中古世紀的馬基維里、霍布斯、洛克、彌勒等人,都是具多方面才華的哲人。在古典時期的政治學夾雜於倫理道德的命題,在方法論上多依賴演繹解釋法。對政治的研究,傾向以規範為主題,以演繹為方法,他們絕大多數只關心評價政治的標準之採討。即關切「應然」的問題,而不重視政治的「實然」問題,也因此,早期的政治學難與道德哲學區分,學者也是注重政治思想或政治史的研究,可以說是,以哲學研究途徑或歷史研究途徑為主。 第二階段-法制研究為主:主要是描述當時的政治制度與過程,以法律文件與憲法規約為主要的資料基礎,亦重視政治史的歷史研究。且歐美先進諸國的大學中,將政治學視為獨立的學系,而賦予特定的研究領域,即是以各國的政治制度及過程為研究對象。在此階段,政治學先是德國的國家學為主導,重視國家的主權理論,並強調憲法與行政法的研究。 第三階段-轉向經驗研究:政治學開始正視到觀察、調查和測量方法可應用於研究政治現象。同時,由於社會科學其他學門的發展,使政治學者發覺到可借用心理學、社會學、人類學等學問的知識來重新思考政治問題,使政治學從傳統主義向行為主義轉變。在這一過渡段中,有三種因素影響到政治學朝向科學革命之途邁進,即是: (1) 對制度研究途徑的質疑:部分英美政治學者始不滿意對政治制度的描述,為這不足以提供吾人了解政治行為的真象。 (2) 實用主義與符號互動論的影響:美國學者杜威的實用主義認為,觀念與行動只能以結果來判斷,因此政治學者應創造一種分析辺法,嚴格區分政治行為模式和意識型態的論述。社會學的符號互動論者主張:對人類行為的了解,應採經驗主義的辺法來探討人際的互動。 (3) 政治多元主義對主權概念的批判:傳統政治學是以國主權為核心概念,政治多元主義認為,主權是缺乏經驗意含的概念,因此以主權概念而建立的一元化思考是必須修改,代之以政治權力多元化的觀念,這新的思維方式使政治學者始正視國家內的各政治團體的問題。 (二) 行為主義時期: 1、行為主義的萌芽:签為主義運動的特徵是,政治研究倚重於人類行為的變項,強調個人行為是政治研究的分析單位,採用實證的測量方法來探討政治活動,並追求普遍性的經驗理論。 2、行為主義的主張:根據伊士頓的看法,其基本主張包括以下各點:     第一、政治學最終可更近似一門科學,能夠進行預測解釋。政治學的目標是建構有系統、經驗的理論。     第二、研究應以理論為定向和導向。社會科學的研究,理論與資料之間應有密切的互動。     第三、在分析時,應該區分事實問題與價值問題。     第四、社會科學各科間基本上是一致的,若科際間能更密切的合作,對彼此都有益處。     第五、政治學者對方法論應該更自覺、更求精確與精通。     第六、分析應以個人或團體行為為焦點,而非僅以政治制度焦點。 (三) 後行為主義的轉折:後行為主義的革命:在一九六0年末期,部分政治學者察覺到許多行為主義者為了追求技術的精確,而忽視到政治問題必須與目標價值有所關聯。這是因為面對六0年代末期歐美先進國家出現大規模的社會運動,而政治學者束手無策。在此背景下,主導美國政治學的領導人物之一的伊士頓發表了一篇著名的演講<後行為主義的革命>要求政治學者必須擴大研究視野,重視與人類社會息息相關的公共議題,並提供解決之道。  

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關鍵字:馬基維里、霍布斯、洛克、彌勒十九世紀中葉以前的政治學,很難與哲學區分哲學研究途徑或歷史研究途徑後行為主義的革命政治學的發展階段注重政治思想或政治史的研究行為主義時期關切「應然」的問題,而不重視政治的「實然」問題