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學習重點 掌握思想淵源：依米勒（J. P. Miller）的說法，永恆哲學主張個人內在或高等自我與宇宙根本整體之間存在親密連結，是全人教育的思想淵源之一。 理解整體論立場：全人教育植基於整體論世界觀，重視人的完整發展，以及人與社會、自然、其他生命的關係。它直接反對並希望取代機械論教育。 熟記納瓦四面向：靈性、社會、科學、生態。其中靈性既是一個面向，也是四面向的基礎。 辨識教育實踐：全人教育以好奇、探索、對話、創造和多元學習經驗促進自我實現，同時重視溝通倫理、理性自律與責任。 辨識非全人教育的說法：常見的是「給予完整的自由」，以及「以技能訓練為未來生活做準備」。 核心觀念 一、永恆哲學：個人內在與宇宙整體相連 米勒（J. P. Miller）指出，永恆哲學（perennial philosophy）主張個人內在或高等自我，與宇宙根本整體之間存在親密連結。依這種觀點，個人並非與世界分離、封閉自足的存在。理解自身，也包括理解自己與整體世界的關係。 這個觀點是全人教育重視內在成長、靈性發展和生命連結的思想基礎。教育不只是增加外在知識或可操作的技能，也要引導學習者探索生命意義，理解自己與他人、自然和世界的關係。 作答時抓住「內在或高等自我—宇宙根本整體—親密連結」這組關鍵詞。以下說法都偏向近代理性化、科學化的世界觀，正是全人教育所反省的對象，不是永恆哲學的主張： 經驗主義與實驗法至上 「知識就是力量」與科學主義 「解除自然的魔咒」（把自然視為無意義、可計算、可支配的對象） 二、全人教育：以整體論理解人與教育 全人教育（holistic education）植基於整體論的世界觀。它認為人的各種發展面向彼此關聯，不能把學生切割成互不相干的知識、技能或成績項目。教育要關照人的完整成長，也要理解個人與社會、生態環境之間的相互依存。 全人教育直接反對並希望取代的是機械論教育。兩者的差異如下： 比較項目機械論教育全人教育 世界觀化約論：把整體拆成部分來理解整體論：部分彼此關聯、相互依存 學習者形象可控制、可標準化塑造的對象具有內在生命、主動性與多重關係的完整個體 教育方式外在紀律、理性計算、單向灌輸激發好奇，透過探索、對話與創造參與世界 教育目的偏重技能與效率，為外在需求做準備人格涵養、靈性提升、自我實現 判斷全人教育的主要批判對象時，應鎖定機械論。不能因為教育涉及信仰、政治或社會制度，就改選超自然主義、無政府主義或國家主義教育。 三、納瓦的四個面向：靈性是共同基礎 納瓦（R. G. Nava）提出全人教育的四個面向或領域：靈性、社會、科學、生態。四者共同構成全人教育的關懷範圍。其中靈性具有雙重地位：既列於四面向之中，也構成四面向的基礎。 面向理解重點辨識關鍵 靈性關照內在成長、生命意義，以及個人與整體的連結兼具「面向之一」與「共同基礎」兩種地位 社會關照人際互動、共同生活，以及個人與社會的關係全人教育並非只顧個人內在感受 科學把科學的認識與探究納入完整教育納入科學，不等於奉科學為唯一標準 生態關照人與自然、其他生命的相互依存強調複雜共生，不只從人類利用自然的角度理解 這裡的靈性，指的是內在提升、意義探索與整體連結。不能只看到「靈性」二字，就把全人教育等同於灌輸特定宗教教義。 四、教育歷程：好奇、探索、對話與創造 全人教育認為，教育應是一種靈性提升的作為，而不是用紀律要求，把理性計算強加在學習者身上。這是它與傳統教育最大的差異：教育應激勵學生對事物感到好奇，並以探索、對話與創造力參與自己所處的世界。題幹若同時出現「靈性提升、反對紀律強加、好奇、探索、對話、創造、參與世界」，答案就是全人教育。相較之下，啟發教育、思辨教育、人文教育都只對應其中部分特徵。 十二年國教所談的全人教育包括以下主張： 植基於整體論的世界觀 重視學習環境的溝通倫理：師生相互尊重、傾聽與對話，而不只是要求單向服從 強調人與其他生命之間的複雜共生 全人教育支持學習者的自主與主動參與，但自主不等於「給予學生完整的自由」。共同生活涉及他人權益、相互尊重和行動責任，因此「必須給予學生完整的自由」並非全人教育的主張。 五、教育目的：涵養完整的人與促進自我實現 以下說法都符合全人教育對完整人格的追求： 透過博雅教育涵育學生成為有教養的人 提供各種學習經驗，促進學生的自我實現 引導學生運用理性自我約束，妥善規劃個人生活 相反地，「提供技能訓練以為未來生活做好準備」並非全人教育的觀點。這種說法把教育當成工具性的準備活動，偏向機械論、效用導向的思維。技能可以是學習內容的一部分，但用技能準備概括整個教育目的，就忽略了內在成長、人格涵養與生命關係。 常考陷阱 把四面向的共同基礎選成社會、科學或生態：四面向都重要，但同時是「其中之一」又是「整體基礎」的只有靈性。 看到探索、創造，就選啟發教育或人文教育：題幹若同時出現靈性提升、反對以紀律強加理性計算、好奇、對話、參與世界，應整體判斷為全人教育。 把尊重自主推成給予完整自由：全人教育重視自主，也重視溝通倫理、自律與責任。「完整的自由」不是其主張。 把反對外在強制誤讀成反對理性：全人教育反對的是把理性計算強加於學生，並不排斥理性自我約束與生活規劃。這類選項屬於全人教育的觀點。 把技能訓練當成全人教育的目的：「為未來生活做準備的技能訓練」是工具性教育觀，不是全人教育。博雅教育、多元學習經驗、自我實現才是。 混淆全人教育的反對對象：全人教育直接反對並希望取代的是機械論教育，不是超自然主義、無政府主義或國家主義教育。 把永恆哲學理解為科學化主張：經驗主義與實驗法至上、知識就是力量、科學主義、解除自然的魔咒，都是干擾選項。正解是「個人內在或高等自我與宇宙根本整體的親密連結」。 把重視靈性誤解為排斥科學：科學本來就是納瓦的四面向之一。要區分「科學探究」與「科學至上的科學主義」。 只強調個人，忽略關係：整體論同時關照個人、社會與生態。溝通倫理和與其他生命的複雜共生，都符合全人教育。 記憶口訣 「靈、社、科、生，靈性為根」：記住納瓦四面向，以及作為基礎的靈性。 「內我連宇宙，整體反機械」：前半句記永恆哲學的主張，後半句記全人教育的世界觀與直接反對的對象。 「好奇探對創，自主須自律；博雅促實現，技能非全人」：以好奇、探索、對話、創造促進成長，自主但不等於完整自由；博雅教育與自我實現是全人教育，單純的技能準備則不是。