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學習重點 掌握經驗主義的知識來源：知識是經驗的產物。洛克以「感覺」與「反省」說明觀念的來源，並以白板說（tabula rasa）反對人生來就有現成觀念的看法。 連結認識論與教學法：經驗主義重視感官經驗、直觀教學與感官訓練，主張教材應與實際生活相連，並能引發學習興趣。 理解教育與環境的作用：心靈既如白板，後天教育與環境就具有決定性的塑造力量。因此經驗主義重視教育的效能，甚至主張「教育萬能說」，教育方向是由外往內的「注入」。 熟記洛克的紳士教育：教育旨在培養具備德行、智慧、禮儀、學識的紳士，其中以德行最重要，德行的基礎在於心中有上帝的觀念。 辨別經驗主義與理性主義：「心智啟迪」「永恆普遍真理」「天然花紋的大理石」都屬於理性主義的線索，不是經驗主義或洛克的主張。 核心觀念 一、經驗主義：知識是經驗的產物 經驗主義認為，知識的形成有賴經驗。洛克反對人心一開始便具有現成的先天觀念，將心靈比喻為白板（也常說成「白紙」）。人透過後天接觸與心靈活動，逐漸獲得觀念並累積知識。題目若描述「學生像一張白紙，接觸不同顏料就染成不同顏色，因此非常重視教育環境」，或「學生心中是一片白板，教學要提供系統、多樣、有趣的素材來豐富心靈」，應判斷為經驗主義／洛克。 白板說並不表示人沒有認知能力。它的意思是：知識的內容並非出生時就具備，而是由後天經驗提供。 經驗來源意義學習例子 感覺透過感官接觸外在事物，獲得經驗。走訪街區，觀察建築外觀、聆聽地方聲音。 反省心靈對自身活動的覺察，如思考、懷疑、相信與意願。回顧自己如何思考、為何產生疑問、如何作出判斷。 因此，經驗主義不只重視外在感覺，也承認內在反省。「學習是感覺和反省所得的經驗」完全符合洛克的立場。 二、經驗主義的教育主張與教學應用 重視教育效能、主張教育萬能說：人性如白板，可塑性大，教育與環境能深刻塑造一個人。 直觀教學：讓學生透過實物、圖片、示範或現場觀察直接認識事物，使抽象語詞有具體經驗作為基礎。 感官訓練：重視觀察、辨識與比較，藉由各種感官活動豐富經驗，並強調身體官能的自然發展。 教材連結實際生活：教學內容應與學生可接觸的事物及生活情境相連。 激發求知興趣：系統、多樣而有趣的素材能豐富心靈，引發學生對知識的興趣與渴望。 由外往內的注入：知識內容由外在教材與環境提供給心靈，所以教育過程被歸類為由外往內的「注入」或「灌輸」。 以走讀教學為例，學生親自走訪、觀察，再整理見聞並反思學習歷程。這項活動具有感官訓練的價值，是感覺與反省所得的經驗，也能激發求知的興趣與渴望，因此可以用經驗主義來支持。但「啟發永恆而普遍的真理」屬於理性主義的論據，不能作為經驗主義支持走讀教學的理由。 三、經驗主義與理性主義的比較 比較項目經驗主義（洛克）理性主義 知識來源後天經驗（感覺、反省）理性；肯定先天觀念 心靈比喻白板、白紙具有天然花紋的大理石（心靈已有先天結構，有待雕琢顯現） 追求的知識由經驗累積而來的知識永恆、普遍、必然的真理 教育方向由外往內的注入由內往外的啟發 教學重點直觀教學、感官訓練、教材連結生活、重視教育效能心智啟迪、理性思辨 注意：實驗主義（如杜威）重視從做中學與經驗的改造；實證主義重視可觀察、可驗證的科學知識。這兩者都不以「白板／白紙、教育萬能」作為代表主張。看到這些線索時，應選經驗主義。 四、洛克的紳士教育：德行居首 洛克主張，正確的教育在培養優雅的紳士。教育內容包括德行、智慧、禮儀與學識四項，其中以德行最為重要。 教育內容內涵 德行最重要。基礎在於心中有上帝的觀念，並要教導誠實與正道。 智慧由心靈與經驗結合而成，表現為處理事務的判斷能力。 禮儀與謙遜相聯，表現在待人接物的合宜舉止。 學識兒童會說話時便可透過遊戲與有插圖的讀物學習閱讀。洛克認為《伊索寓言》是最適合兒童閱讀的書。 題幹只要出現「優雅的紳士」「德行、智慧、禮儀、學識」「上帝觀念」「伊索寓言」等關鍵詞，答案就是洛克。不要誤選盧梭（自然主義、消極教育）、培根（歸納法、知識就是力量）或斯賓賽（教育為完美生活作準備、科學知識最有價值）。 五、洛克教育主張的辨別 符合洛克：教育過程是由外往內的「注入」或「灌輸」，由經驗與環境提供心靈內容。 不符合洛克：「人心像具有天然花紋的大理石」屬於理性主義的先天觀念立場，與白板說相反。 不符合洛克：「為了給予自由，教育過程不需要加以管束」。洛克重視德行與自制的養成，兒童需要適當的引導與約束。 不符合洛克：「設置公立教育以普及教育、培養民主素養」。洛克的紳士教育重視家庭與家庭教師的教養，不以公立普及教育為代表主張。 常考陷阱 把「重視心智的啟迪」當成經驗主義：心智啟迪是理性主義的由內而外。經驗主義的代表說法是「知識是經驗的產物」「身體官能的自然發展」「直觀教學與感官訓練」。 以「永恆普遍的真理」支持經驗教學：即使活動是走讀或觀察，只要支持的理由是啟發永恆真理，就屬於理性主義。判斷時要看理由背後的哲學基礎，不能只看活動名稱。 白板與大理石混淆：白板、白紙代表洛克與經驗主義；天然花紋的大理石代表心靈有先天結構，屬於理性主義。 看到「經驗」「生活」就選實驗主義或實證主義：題幹若有白紙、白板、教育萬能說、重視教育環境，應選經驗主義。 「教育萬能說」誤歸理性主義：重視教育效能、主張教育萬能，是經驗主義的特色。 紳士教育人物混淆：紳士教育、德行為先、伊索寓言都指向洛克，不是盧梭、培根或斯賓賽。 把學識放在首位：四項之中以德行最重要。上帝觀念是德行的基礎，謙遜則與禮儀相聯，兩者不要對調。 把洛克說成放任或主張公立民主教育：「不需管束」與「公立教育普及民主素養」都不是洛克的主張；「由外往內注入」才是。 記憶口訣 「白板靠經驗，感覺加反省；直觀連生活，教育萬能由外注。」串聯白板說、兩種經驗來源、教學特色與教育方向。 「大理石、永恆理、心智啟，通通歸理性。」這三個線索都屬於理性主義，看到就排除經驗主義與洛克。 「紳士四寶德智禮學，德為先；德有上帝，禮有謙，讀書伊索配插圖。」記住洛克紳士教育的四項內容及各項的關鍵連結。