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學習重點 掌握中文「教育」二字連用的經典出處，以及「教」「育」各自的字義。 連結西洋 education 字源的「引出」意涵與「接生」隱喻，區辨外在塑造與內在潛能的開展。 記住 school 的古希臘字源 scholē（schole），原義為「閒暇、悠閒」。 區辨施教者與受教者，並分清「教育型態」和「學制階段」兩種分類標準。 掌握家庭教育在本單元歸入非正規教育的作答原則，並知道「正式教育」與「正規教育」通常指同一概念。 核心觀念 一、中文「教育」的出處與意義 我國經典中，最早將「教育」二字連用的代表語句是「得天下英才而教育之」，出自《孟子・盡心上》，是孟子所說「君子有三樂」中的第三樂。這句話將教育理解為教導、養育人才，具有循循善誘、培育陶融的意義。判斷時，應將「教育二字連用」的出處，與一般教育思想、教育論述的出處分開。 《禮記・學記》是重要的教育論述，但不是上述語句的出處。看到「得天下英才」應直接連結孟子，不要因為《學記》與教育關係密切，就選擇《禮記》。《春秋繁露》為漢代董仲舒的著作，也與這句話無關。 《說文解字》對「教」「育」的解釋，是另一組必須精確記憶的字義。段玉裁為《說文解字》作注，因此題目也可能以段玉裁的註解呈現： 字字義理解重點 教上所施，下所效也在上者施行教導，在下者學習、效法，呈現示範與仿效的關係。 育養子使作善也養育子女，使其趨向善，包含培養與價值引導。 無論題幹寫《說文解字》或段玉裁注，核心配對都相同：教對應「施、效」，育對應「養、善」。「養子使作善」的最後一字是「善」，不能以「明」「德」「智」等意思相近、或帶有教育意味的字替代。 二、西洋 education 的字源意涵 談論 education 的拉丁字源時，常見 educare 的養育、培育意涵，以及 educere 的引出、導出意涵。本單元的命題重點是後者：教育者協助受教者開展原有的潛能，使其能力逐漸表現出來。 因此，若要用隱喻來說明西洋教育的字源義，最接近的是「接生」。接生者協助生命誕生，教育者則協助學習者的能力與理解逐步開展。這也呼應蘇格拉底自比「產婆」的教學方式：透過提問，引導對方自己產生知識。重點在協助、引導，而不是完全由外在力量決定學習者的樣貌。 「鑄劍」「雕刻」「塑造」都較強調外在力量依照預定形式加工材料，與「引出」的意涵不同。這些隱喻可以用來說明其他教育觀點，但不能取代本單元的字源答案。 三、school 的字源意涵 school 可追溯至古希臘文scholē，亦常寫作 schole，原義為閒暇、悠閒。古希臘的自由民不必從事勞動，因此有餘暇從事求知、討論與思考。這裡的「閒暇」應理解為有餘裕進行心智活動，而不是無所事事。 作答時要分清兩條線索：education 的命題重點是「引出」，school 的命題重點是「閒暇」。「學習」雖然符合今日學校的功能，卻不是此處所問的字源原義；「生活」「農事」「注入」「灌輸」也都不是正確配對。其中「注入」「灌輸」反而與「引出」的意涵相反。 四、教育的構成要素：施教者與受教者 教育活動中的施教主體，是負責教導、引導或安排教育活動的人，例如教師、父母及社教人員。受教主體則是參與學習、接受引導的人，在典型的教學情境中就是學生。 角色典型身分判斷依據 施教者教師（學校教育）、父母（家庭教育）、社教人員（社會教育）在該教育活動中提供教導與引導。 受教者學生、學習者在該教育活動中接受引導並進行學習。 「學生是學習的主體」強調學生主動參與學習，但不等於學生就是題目所問的「施教主體」。現實中角色可以轉換，例如學生進行同儕教學時也能教導他人；不過，若題目沒有提供特殊情境，基礎分類題應依典型角色判斷。 五、教育型態：正規、非正規與非正式 教育型態主要依活動與正式學制的關係，以及組織、計畫的程度來區分。「正式教育」與「正規教育」通常都指 formal education，也就是學校學制內的教育。兩者只是譯名不同，指的是同一個概念。非正規與非正式則不是同義詞；此外，活動「不在學校內」，也不足以直接判定為非正式教育。 型態主要特徵典型情境 正規教育（正式教育）納入正式學制，具有制度化的課程與教育階段。國民小學、國民中學、高級中等學校及大專校院的學制內教育。 非正規教育在正式學制之外，有目的、有組織或有計畫地進行教育。家庭教育、社會教育課程、親職教育活動。 非正式教育在日常生活中自然、偶發地學習，通常沒有預先安排的教學計畫。透過日常交談、觀察、媒體與生活經驗，學得知識或習慣。 本單元將「家庭教育」歸為非正規教育。理由是家庭教育位於學校學制之外，但父母仍會有目的地教導子女。作答時應依此分類口徑選擇。題目若以「家庭教育」為對象，不能選正規教育或正式教育；也不要因為它發生在家中，就改選非正式教育。 六、學制階段與終身教育 依個人成長歷程與就學的時間先後，可分為學前教育、初等教育、中等教育、高等教育。這就是從「時間面」區分教育的階段分類：學前教育在初等教育之前；初等教育以國民小學為代表；中等教育包含國民中學及高級中等教育；高等教育則以大專校院為代表。 終身教育強調教育貫穿人的一生，涵蓋不同年齡、場所與學習機會，並不是與學前、初等、中等、高等並列的單一階段。因此，在「時間面分類」的選項中，它就是不屬於階段分類的那一項。終身教育也不能只理解為成人教育、退休後進修，或學校畢業後的補充學習。 常考陷阱 把重要教育典籍誤當成語句出處：「得天下英才而教育之」出自《孟子・盡心篇》，不要被《禮記・學記》的教育地位干擾；荀子、董仲舒的著作也不是答案。 把「教」「育」的解釋互換：「上所施，下所效」屬於教，「養子使作善」屬於育。考原文填空時，空格填「善」，不能換成明、德、智。 把 education 與 school 的字源混用：「引出」對應教育，「閒暇」對應學校；「接生」則是呼應引出潛能的隱喻。 被外鑠式隱喻誘答：鑄劍、雕刻、塑造都屬於由外而內的加工，與 educere 由內而外的「引出」相反。 用現代功能取代字源：學校具有學習功能，不代表 schole 的原義就是學習。 混淆施教主體與學習主體：問「施教主體何者不是」時，答案是學生；教師、父母、社教人員都是施教者。 正式與正規看成兩種型態：兩者同指學制內的教育，家庭教育都不屬於。 將校外教育一律視為非正式：家庭教育有教導的目的，本單元歸為非正規教育。 混用分類層次：學前、初等、中等、高等是時間面的教育階段；正規、非正規、非正式是教育型態；終身教育則貫穿各個階段，不是其中一段。 記憶口訣 「孟子樂育才，教施效、育養善；教育如接生，學校本閒暇。」 「學前初中高，階段依序走；終身貫一生，不列單一段。」 「學制內是正規（正式），制外有心教是非正規（家庭、社教），生活自然學是非正式。」