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無年度 - 荀子勸學篇#7877

科目：教甄教程◆國文(中等) | 選擇題數：20 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：教甄教程◆國文(中等)

選擇題 (20)

勸學：「君子居必擇鄉。」因為(A)里仁為美(B)德不孤，必有鄰(C)有恆產者有恆心(D)父母在，不遠遊，遊必有方。
「螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。」「螣蛇無足而飛」意謂(A)平步青雲，飛黃騰達(B)無而為有，虛而為盈(C)用心專一，事無不成(D)聽天由命，待時而動（Ｅ）平地升天，變幼莫測。
「施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也。」意謂(A)福無倖至，功不唐捐(B)物以性近，事以類從(C)真積久入，水到渠成(D)精誠所至，金石為開。　
「君子生非異也，善假於物也。」意謂(A)君子生而睿智，可以統御天下(B)君子生性異稟，善於辨別真假(C)君子天性與眾無異，但善於利用所學(D)君子天性與眾無異，但善於假借名位。
「昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。」意謂(A)沈魯六馬喜好音樂(B)音樂能夠感物(C)琴瑟只能感物，不能動人(D)瓠巴、伯牙彈奏聲音宏亮，驚動沈魯六馬。　
「登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。」此數句在說明(A)目明耳聰(B)青出於藍(C)鍥而不舍(D)善假於物。　
「勸學」一文中，荀子以下列何項事例，來譬喻學貴專一的重要(A)玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯(B)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑(C)行衢道者不至，事兩君者不容(D)木受繩則直，金就礪則利。
「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。」此語意近下列何句(A)腹有詩書氣自華(B)聖人出而四海一(C)欲人勿知，莫若勿為(D)強自取柱，柔自取束。　
「故學數有終，若其義則不可須臾舍也。」「其義」乃指(A)誦經讀禮(B)為士、君子、聖人(C)居必擇鄉，遊必就士(D)專默精誠。　
「尸鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮；其儀一兮，心如結兮。」意指君子應(A)宗聖王，法前賢(B)執義一，用心固(C)取人之長，補己之短(D)行有不得，反求諸己。
「聲無小而不聞」意謂(A)聲雖大而不可聞(B)聲再小，無不可聞(C)聲勿小，以免不可聞(D)耳根清淨。
「小人之學也，以為禽犢。」意謂(A)小人所學的，大都是鄙俗小技(B)小人求學，為了獵取功名利祿(C)小孩子的學習，很像禽獸的行為(D)小人所學習的，只偏重於飼養禽犢方面。
「無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。」意謂(A)為學治事貴在專默精誠(B)志向必得高遠，行事須得穩健(C)為學治事貴能俯仰無愧(D)為學貴在專精。
「質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉。」意謂(A)自招其禍(B)善假於物(C)敗德喪身(D)不測風雲。　
「小人之學也，入乎耳，出乎口。」意謂(A)小人之學端而言，蝡而動(B)小人之學，口耳相傳(C)小人之學，道聽塗說(D)小人之學，搬弄是非。
「真積力久則入。」意謂(A)專默精誠做去，自可深入有得(B)力行聖道，自可上友古人(C)積善成德，自然入於聖境(D)誠能力行，表裏必能一致。
「君子結於一也。」意謂(A)君子不論為學、治事，意志一如結之固執不通(B)君子為人處事，執守善道，如結之不變(C)君子擇善固執，威武不屈，至死不變節(D)君子為學治事，其心均固結於專一之上。
「蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。」「其漸之滫」意謂(A)若浸漬在污水中(B)使他能夠自立(C)使他逐漸成長(D)若浸漬於溺中。　
「強自取柱，柔自取束；邪穢在身，怨之所構。」意謂(A)榮辱之來，必象其德(B)人盡其才，物盡其用(C)因材施教，各盡所能(D)天道忌滿，人事忌全。
勸學篇中強調治學方法在「假物以學」的句子是(A)精誠所至，金石為開(B)木受繩則直(C)順風呼而聞者彰(D)伯牙鼓琴，六馬仰秣。　

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