100年 - 新竹市立成德高中100學年度教師甄試國文科題目(多選題)#11690

科目：教甄教程◆國文(中等) | 年份：100年 | 選擇題數：15 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：教甄教程◆國文(中等)

選擇題 (15)

複選題
26.「用典」是常見的表現方式，下列關於各文句用典的敘述，正確的選項是：　 (A) 「昔尼父之在陳兮，有歸與之歎音」，用《論語》的典故，表露遭貶謫的心境　 (B) 「誰謂宋遠？跂予望之」，用《詩經》的典故，表達身雖遠隔，心仍相繫的思念　 (C) 「也擬哭途窮」，用阮籍的典故，慨歎自己遭受親人離散的悲痛　 (D) 「〈出師〉一表真名世，千載誰堪伯仲間」，用諸葛亮的典故，凸顯作者自勉抗敵的志向　 (E) 「詠萱草之喻，以消兩家之思」，用《詩經》的典故，說明希望能解除夫妻相思之苦的期待。

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27.古書裡的語詞，經歷時間的變化，有時會產生詞義擴大的現象。下列各組文句「　」中的語詞，依前後次序，也具有詞義由小而擴大現象的選項是： (A) 誰謂「河」廣？一葦杭之。誰謂宋遠？跂予望之／國破山「河」在，城春草木深 (B) 背「墳」衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流／千里孤「墳」，無處話淒涼 (C) 木受繩則直，「金」就礪則利／積「金」累玉，未必陶朱之智 (D) 故「書」者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也／讀「書」破萬卷，下筆如有神 (E) 二人同心，其利斷金，同心之言，其「臭」如蘭／朱門酒肉「臭」，路有凍死骨。

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28.道家與儒家由於本質上的不同，因此對於「水」也有不同的體會。下列文句屬於道家說法的選項是： (A) 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王 (B) 流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達 (C) 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之惡，故幾於道 (D) 天下莫柔弱於水，而攻堅者莫之能勝。以其無以易之 (E) 觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。

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29.江西詩派創始者黃庭堅，主張「奪胎換骨」法，奪胎是「規模其意而形容之」，換骨是「不易其意而造其語」，或語同，或意同，請選出使用「奪胎換骨法」的選項： (A) 白居易「百年夜分半，一歲春無多」／黃庭堅「百年中去夜分半，一歲無多春再來」 (B) 韓愈「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無」／黃庭堅「苦楝狂風寒徹骨，黃梅小雨潤如酥」 (C) 李白「人行明鏡中，鳥度屏風裡」／陳師道「人行圖畫裡，鳥度醉吟中」 (D) 杜牧「折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝」／黃庭堅「斷崖蒼蘚對立久，凍雨為洗前朝悲」 (E) 陳詠「隔岸水牛浮鼻渡，傍溪沙鳥點頭行」／黃庭堅「近人積水無鷗鷺，時有歸牛浮鼻過」。

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30. 莊子思想對後世文人多有啟發，請問下列何者為莊子之精神？ (A) 不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君 (B) 草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形。有動於中，必搖其精 (C) 凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂 (D) 逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也 (E) 士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然不以物傷性，將何適而非快？

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31.寫作時，運用人類各種感覺可以相通的原理，將某一種感官的感覺移轉到另一種感官上，常能產生新穎的效果。下列文句，也採用感官的感覺移轉的手法的選項是： (A) 風雖不見轉弱，頭頂上的煙雲卻已淡散，好像天地在創世之初從猛暴的騷動混沌中漸顯出秩序，也好像交響樂在一段管弦齊鳴的昂揚章節後，轉為沉穩，進入了主題豐繁的開展部 (B) 在那溪谷上，霧氣氤氳，濛濛寧謐的水藍。層層疊置著一起從兩旁緩緩斜入溪谷地的山嶺線，便全都浴染在那如煙的藍色裡，彷彿那顏色也一層疊著一層，漸遠漸輕，滿含著柔情 (C) 顏色分為好幾個層次，赭紅的、粉紅的、金黃的、銀灰的、暗紫的 (D) 只有偶爾從那寂寂黑色中響起的前後人員的傳呼應答 (E) 天終於開始轉亮，晨光漸漸，在我身旁和腳下開始幽浮露出灰影幢幢的巉岩陡崖。

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32.下列排比句，有的是以部分句子襯顯主句（主題）；有的是三者並列，意義無分輕重。下列選項屬於前者的是： (A) 不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。（《孟子‧梁惠王上》） (B) 泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（李斯〈諫逐客書〉） (C) 贈人以言，重於金石珠玉；勸人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。（《荀子‧非相》） (D) 筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。（《莊子‧外物》） (E) 百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。（《荀子‧勸學》）

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33.登高懷思，是中國文學作品中常見的素材，或藉以思人、或藉以懷鄉、或傷逝……下列何者是藉登高抒發思鄉之情？ (A) 白雪樓中一望鄉，青山簇簇水茫茫。朝來渡口逢京使，說道煙塵近洛陽 (B) 陌上紅塵逐日飛，何曾塵裡見人歸。經春歷夏無消息，檢點秋風又寄衣 (C) 青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還 (D) 一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花 (E) 江邊楓落菊花黃，少長登高一望鄉。九日陶家雖載酒，三年楚客已沾裳。

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34.下列關於寓言作品，請選出正確的敘述？ (A) 先秦寓言多集中在諸子散文中，藉以說明各學派所欲闡述之理，例如《老子》、《韓非子》 (B) 唐代寓言成為獨立的文類，多寓諷刺世態或表達政治思想，例如柳宗元的〈永某氏之鼠〉 (C) 也有些作者借其他文體形式創作寓言，例如以傳記體表現的〈中山狼傳〉、〈種樹郭橐駝傳〉 (D) 明朝劉基《郁離子》一書，廣泛運用寓言來諷刺政治的黑暗 (E) 明朝方孝孺〈指喻〉亦是政治寓言之作，闡述「三折肱而成良醫」的道理。

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35.許多作家在描繪自然景物時，常會使用「視點移動」的方式，由遠而近，製造步步接近風景所在的方式，以增強文章給人的印象。以下各選項，何者便是運用了這種效果？ (A) 挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流 (B) 山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然，臨於泉上者，醉翁亭也 (C) 約行二三里，渡兩小溪，皆履而涉。復入深林中，林木蓊翳，大小不可辨名；老藤纏結其上，若虬龍環繞；風過葉落，有大如掌者。又有巨木裂土而出，兩葉始櫱 (D) 臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也 (E) 蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。

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36 .下列是一段有關先秦諸子思想的敘述，其中對　　處敘述正確的選項是：孔子是中國思想的代表，企圖從　（A）　上扭轉亂世危機。　（B）　則偏重理想，其井田世祿制度，想像多於觀察。韓非則像社會病理家，因發現人性自私的弱點，便提出診治的藥方──　（C）　。墨子的和平主義，是以武力為後盾的實際行動，他率領一群　（D）　的徒弟，周遊列國。當這些熱心救世的思想家栖栖皇皇時，另有幾位獨出的辯者，卻靠著玩弄觀念、名辭，躍上思想舞臺，即是　（E）　。 (A) 應填入「文學」 (B) 應填入「許行」 (C) 應填入「法」 (D) 應填入「出身勞動階級，有熱情，講義氣，全然的利他主義者」 (E) 應填入「縱橫家」。

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37.漢代與唐代同為中國歷史上文治武功皆有可觀的時期，下列關於漢唐文學的說明，敘述正確的選項是： (A) 漢代散文的代表是史記，唐代散文的代表是傳奇 (B) 古詩十九首出現於漢末，代表五言詩的正式成熟 (C) 漢代樂府詩富有寫實精神，唐代新樂府運動亦關注社會現實 (D) 近體詩完成於唐代，形式精整，表現古典詩的對稱美、聲律美 (E) 高適、岑參為唐代邊塞詩的代表作家，王維、孟浩然為自然詩的代表作家。

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38.下列詩句表露詩人心中悠然自得之樂的選項是： (A) 雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閒學少年 (B) 渺渺孤城白水環，舳艫人語夕霏間。林梢一抹青如畫，應是淮流轉處山 (C) 昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花 (D) 中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期 (E) 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

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39.古今文人往來，常會有文人式的幽默產生，仔細閱讀下文後，選出說解正確的選項：魯直戲東坡曰：「昔王右軍字為換鵝書。韓朝宗性饕餮，每得公一帖，於殿帥姚麟許換羊肉十數斤，可名二丈書為換羊書矣。」東坡大笑。一日，公在翰苑，以聖節制撰紛冗，宗儒日作數簡以圖報書，使人立庭下督索甚急。公笑謂曰：「傳語本官，今日斷屠。」 (A) 這是一則和黃宗羲、蘇軾、王羲之、韓朝宗有關的趣事 (B) 魯直以右軍換鵝書比二丈書，可說是抬高了東坡的地位，戲謔間亦稱美之 (C) 「宗儒日作數簡以圖報書」是說韓朝宗急著寫了數函請求索取圖書 (D) 宗儒每每以帖換取食物，可見他的確好吃成性 (E) 「傳語本官，今日斷屠」，公覆以妙語，可化解和友人間來往的尷尬

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40.下列文字敘述正確的選項是： (A) 唐宋八大家中，唐僅二人，宋則多達六人，據此足證：唐代古文成就遠不如宋代 (B) 韓愈、柳宗元、白居易、歐陽脩、蘇軾、徐志摩、余光中、楊牧等，都是兼擅詩、文的作者 (C) 左傳、公羊傳、穀梁傳，稱「春秋三傳」；其中以左傳的文學價值最高 (D) 史記一書開紀傳體之先例，漢書承之。二書雖為史書，都被後世文章家奉為學習的典範 (E) 清代是小說發皇的時代，名作輩出，金瓶梅、紅樓夢、聊齋誌異、老殘遊記等，為其中佼佼者。

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