105年 - 空軍航空技術學院士官班(士官長正規班)入學甄試電腦題庫：國文101-150#59494

科目：預官&軍人◆國文 | 年份：105年 | 選擇題數：50 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：預官&軍人◆國文

選擇題 (50)

101．「俎豆之事」指(A)祭祀禮儀(B)烹飪(C)買賣(D)有關器皿　之事。

102．「堯、舜其猶病諸」意謂(A)堯、舜恐怕還難以做到呢(B)堯、舜也會生病(C)堯舜好像有這樣的病痛(D)堯舜也很煩惱。

103．「過，則勿憚改。」意謂(A)過去的事，就讓它過去吧(B)有了過失，不要怕改正(C)已經過去，就不要再回頭(D)過去的事，就不必在意了。

104．「君子之過也，如日月之食焉。」意謂(A)君子有過，不加掩飾(B)君子有過，迅速改正(C)君子犯過，不憚改過(D)君子行事，甚少犯錯。

105．「君子不器」意謂(A)君子不須別人器重(B)君子不可以太小器(C)君子不以一技為貴(D)君子不是器量小的人。

106．「六尺之孤」意指(A)成人(B)孤臣(C)幼主(D)孤兒。

107．子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」孔子以松柏歲寒後彫喻(A)小人處亂世苟且偷生(B)君子處危亂而不改其節操(C)亂世人人自危，世道不彰(D)小人臨危變節茍且偷生。

108．「禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」意謂(A)禮宜重質不重文(B)禮而無節，徒勞無益(C)禮之用，和為貴(D)禮之本在於周備形式。

109．「舉一反三」意近(A)推類引申(B)聞一知十(C)觸類旁通(D)以上皆是。

110．「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」意謂孔子(A)有教無類(B)因材施教(C)知其不可為而為之(D)學不厭，教不倦。

111．「不憤不啟，不悱不發。」「不憤不啟」意謂(A)不發憤圖強，則不予開導(B)不是心求通而未得，則不予開導(C)不是到了想說出來而不能表達時，是不會去啟發他(D)不是勤學不輟的人，不會去引導他。

112．「自行束脩以上」意謂(A)自己修養品德而向上(B)親自帶著贄禮而上門求教(C)自行整束脩法而去見上官(D)自我約束以向上。

113．「割雞焉用牛刀」此為孔子感歎子游(A)初試其才，不同凡想(B)不在其位而謀其政(C)能者多勞(D)大材而小用。

114．「五百年必有王者興，其間必有名世者。」「名世者」意謂(A)平治天下，名揚當代之王者(B)德望俱有盛名，足以輔佐聖王者(C)不世出的英主(D)很有名氣的人。

115．孟子主張(A)性善(B)舍生取義(C)人有仁義禮智四端(D)以上皆是。

116．中庸有言：(A)天命之謂性(B)率性之謂道(C)修道之謂聖(D)喜怒哀樂之未發，謂之中　以上何者有誤？

117．中庸有言：天下之達道五，天下之達德有三，「所以行之者一也」。這裏所謂的「一」指的是(A)禮(B)誠(C)道(D)仁。

118．子曰：「凡事豫則立，不豫則廢。」這裏的「豫」指的是：(A)思考(B)立志(C)準備(D)猶豫。

119．孔子曾說「天下至聖」之人需具備五種德性，以下何者為非：(A)文理密察(B)齊莊中正(C)養氣知言(D)寬裕溫柔。

120．禮記大學篇說道：「所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上。」此乃(A)中庸之道(B)絜矩之道(C)大學之道(D)忠恕之道。

121．禮記大學篇有云：「自天子以至於庶人，壹是皆以(A)格物(B)致知(C)修身(D)齊家　為本。」

122．以下何者不符禮記大學篇的精神：(A)「仁者以財發身」(B)「物有本末，事有終始，知所先後，則家齊國治天下平矣」(C)「君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之」(D)「國不以利為利，以義為利也」。

123．在孟子梁惠王篇，孟子如何辯駁梁惠王的重「利」思想：(A)強調格物致知之功(B)闡述仁義及王道(C)主張修養浩然之氣(D)強調天下之本在國。

124．孟子曾說「君子有三樂」，以下何者為非：(A)王天下(B)父母俱存，兄弟無故(C)仰不愧於天，俯不怍於地(D)得天下英才而教之。

125．孟子嘗論「養心」，他說：「養心莫善於(A)養氣(B)寡欲(C)修身(D)尊禮。」

126．孟子曾論及「不仁之患」，以下何者是他論旨的起點：(A)「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」(B)「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁」(C)「仁則榮，不仁則辱；今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也。」(D)「仁不可為眾也」

127．孟子所謂的「四端」，指的是：(A)禮義廉恥(B)忠孝仁愛(C)仁義禮智(D)文行忠信。

128．「子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。」由此可知孔子具有(A)人人親其親，長其長而天下平的大同思想(B)君子和而不同的理想(C)愛其所同，敬其所異的觀點(D)不見所欲，則民不爭的觀點。

129．「子與人歌而善，必使反之，而後和之」是因 (A)孔子樂與他人分享美聲(B)孔子投機取巧，欲與此舉掩其疵(C)孔子樂取人之善，與人相處，態度親切(D)孔子樂於助人，無所倦悔。

130．子絕四：「毋意、毋必、毋固、毋我」下述何者有誤？(A)不臆不信，毋測未必，是謂毋意(B)無適無莫，義之與比，是謂毋必(C)無可無不可，執兩而用中，是謂毋固(D)超脫世俗，歸反自然，是謂毋我。

131．「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後」乃顏淵贊嘆孔子之道(A)獨步天下，世罕與匹(B)曲高和寡，匏瓜空繫(C)崇高深厚，廣博微妙(D)遙若星辰，難窺堂奧。

132．下列各組「」內的字義何者兩兩相同？(A)夫子喟然歎曰：吾「與」點也－遂「與」外人間隔(B)入則孝，出則「弟」－孔門「弟」子(C)日知其所「亡」，月無忘其所能－四維不張，國乃滅「亡」(D)見危「致」命－事君能「致」其身。

133．「日知其所亡，月無忘其所能」意謂(A)時光易逝(B)人事無常(C)勤於學習(D)力行不輟。

134．「賢賢易色」意謂(A)禮遇賢者，態度必須溫和(B)用尊敬賢人的心，來改換愛好美色的心(C)國君當親近賢臣，勿近女色(D)敬重賢人當如喜好女色。

135．子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜」此孔子勉人(A)惜時進學(B)持恆積善(C)奮勉不懈(D)行中庸大道。

136．「事君能致其身，與朋友交，言而有信」「事君能致其身」意謂(A)事奉君王要忠誠信實(B)事奉君王能緊守崗位(C)事奉君上要貢獻才力(D)事奉君上要能不顧生命危險。

137．子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉；可謂好學也已。」句中「就有道而正焉」意謂(A)就有那道德修養好的人來指正你(B)跟隨有道德的人纔能改變自己(C)接近正道糾正自己(D)向有學問道德的人請求指正。

138．「功虧一簣」之意，下列成語，何者異義？(A)半途而廢(B)中道而廢(C)功敗垂成(D)功成不居。

139．下列成語，何者不可用以形容「光陰消逝」？(A)日居月諸(B)日升月恆(C)逝者如斯(D)烏飛兔走。

140．下列成語解釋，何者有誤？(A)「學如不及」與「焚膏繼晷」均指好學(B)「中道而廢」與「畫地自限」均指中途停止(C)「蹉跎歲月」與「玩歲愒時」均指貪玩而浪費時光(D)「逝者如斯」與「烏飛兔走」均指及時向學。

141．「工欲善其事，必先利其器。」意謂(A)事必躬親，並恢弘器宇(B)中興以人材為本(C)物有本末，事有始終，須知所先後(D)為仁必須有良師益友。

142．「里仁為美」意謂(A)有仁德的人，是人人所盼望請教的(B)鄉里具有仁厚的風俗，是一件美事(C)有仁德之鄉里，為人所稱羨(D)鄉里中有仁德的人，是大家所仰幕的。

143．「己所不欲，勿施於人」即是(A)忠誠(B)恕道(C)王道(D)禮儀。

144．「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」意謂(A)君子隨時隨處皆應堅守仁道(B)君子之飲食起居，必定要節儉、恬寧(C)食不求飽，居不求安(D)君子不可在緊要關頭變節。

145．下列「」內的字，那些是當動詞用？（甲）「賢」賢易色（乙）雖覆一「簣」；進，吾往也（丙）吾「語」汝（丁）日知其所「亡」(A)甲乙(B)乙丙(C)甲丙(D)甲丁。

146．「子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我」這段話的精神是勉人(A)堅定主動求知的意志(B)培養改過遷善的美德(C)去除主觀的私心成見(D)鍛鍊面挫折的勇氣。

147．「事父母，幾諫」句中「幾諫」意謂(A)以正直的態度勸諫(B)用委婉的言語態度勸諫(C)經過好幾次的勸諫(D)用微諷的方式勸諫。

148．「言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽」是教人(A)察言觀色(B)時然後言(C)言行一致(D)知無不言。

149．「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也」句中「因不失其親」意謂(A)親近所當親近的人(B)因此而不遠離其親(C)因而不失父母之歡心(D)喜歡自己最親近的人。

150．下列何者不是君子的行徑？(A)懷德懷刑(B)周而不比(C)同而不和(D)先行其言，而後從之。

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