105年 - 空軍航空技術學院士官班(士官長正規班)入學甄試電腦題庫：國文151-200#59495

科目：預官&軍人◆國文 | 年份：105年 | 選擇題數：50 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：預官&軍人◆國文

選擇題 (50)

151．「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？」意謂(A)交朋友之法(B)行事有本末先後(C)察人善惡之方(D)辨明才能高低之道。

152．「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉」句中「視其所以」意謂(A)細看他做事的神情(B)細看他所以會這樣做的原因(C)初看他的待人處事技巧(D)初看他的行為表現、做事的情形。

153．下列各句何者解釋正確？(A)「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」意謂畏縮不前(B)「色厲而內荏」意謂個性剛強，存心任厚(C)「朝聞道，夕死可矣」勉人力求正道(D)「非其鬼而祭之，諂也」言人應慎終追遠。

154．「見危致命，見得思義」可用下列何句來詮釋？(A)謀道不謀食，憂道不憂貧(B)臨難毋茍免，臨財毋茍得(C)見賢思齊焉，見不賢而內自省也(D)君子固窮，小人窮斯濫矣。

155．下列「」的詞語敘述何者有誤？(A)君子坦「蕩蕩」－寬廣舒態貌(B)小人長「戚戚」－憂愁貌(C)「聽其言也厲」－聽他的言詞，又覺得他苛刻求全(D)「訥於言」，而敏於行－說話遲鈍。

156．下列成語何者不適用以比喻「君子處危亂而不改其操守」？(A)松柏後雕(B)雞鳴風雨(C)疾風勁草(D)風行草偃。

157．下列「」內的詞義何者有誤？(A)「六尺之孤」－無父之幼君(B)「君子不器」－君子成德，不限於一才一藝之用而已(C)「君子固窮」－君子窮困固守節操(D)「眾惡之，必察焉」－不屑與之為友。

158．「如切如磋，如琢如磨」勉人(A)為學要持之有恆(B)處事須貫徹始終(C)進德當精益求精(D)為學要循序漸進。

159．「不忮不求，何用不臧？」意謂(A)於世無忌無求，何不退隱山林(B)無忌刻貪求之心，自能臧否世人(C)不忌刻，不貪求，行事無有不善(D)不忌刻、不貪求，則能進而兼善天下。

160．「怨是用希」意謂(A)希望沒有怨恨(B)怨恨他的人就少(C)希望減少怨恨(D)怨恨他的人沒有了。

161．選出下列成語中正確無誤者？(A)被髮左任(B)不忮不求(C)裴然成章(D)抱虎馮河。

162．下列「」內的詞語解釋何者有誤？(A)善人教民，亦可「即戎」矣－從軍作戰(B)「斐然」成章－光彩奪目(C)有恥且「格」－至(D)何用不「臧」－善。

163．下列「」內的詞語，何者解釋有誤？(A)望之「儼然」－整齊貌(B)必也「正名」乎－指正君臣、父子等的名份(C)巧言、令色、「足恭」－過於謙恭(D)「蕩蕩」乎，民無能名焉－廣遠的樣子。

164．下列「」內的字，何者解釋有誤？(A)豈若匹夫匹婦之為「諒」也－小信(B)好勇過我，無所取「材」－通「裁」(C)片言可以「折」獄－決斷(D)子路無「宿」諾－留也。

165．下列成語，何者可用來比喻「有勇無謀」？(A)投鼠忌器(B)虎尾春冰(C)深厲淺揭(D)暴虎馮河。

166．下列何者為非？(A)「直而無理者絞」「絞」即「急切」之意(B)「民無能名」「名」為聲譽(C)「戰戰兢兢」乃戒謹貌(D)「六尺之孤」指幼君。

167．下列成語，何者有誤？(A)不悱不發(B)慢令致期(C)斐然成章(D)如切如蹉。

168．下列成語，何者是同義辭？(A)「欲速不達」與「速戰速決」(B)「手足無措」與「心猿意馬」(C)「近悅遠來」與「眾叛親離」(D)「觸類旁通」與「舉一反三」。

169．「堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作。」「暴君代作」意謂(A)殘暴國君者世代皆有(B)殘暴之君改制妄作(C)殘暴之君更代而起(D)殘報之君代替了堯舜治理天下的工作。

170．「息邪說，距詖行。」「距詖行」意謂(A)遵循正當的行為(B)遠離荒謬的行為(C)抗拒偏邪不正的行為(D)遠離淫蕩的行為。

171．「死亦我所惡也，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。」句中「故患有所不辟也」意謂(A)憂慮無法避開比死更厭惡的事(B)對於病患也有所不避(C)即使遇到禍患，也不肯茍且躲避(D)憂慮不能避開所憎惡的死亡。

172．「物交物，則引之而已」意謂(A)萬物更迭不已，推衍出生生不息之理(B)以物易物，可能換得更多(C)與物接觸，就會受到外物的引誘(D)兩物相交，必有增減。

173．「無處而餽之，是貨之也」意謂(A)無緣無故送東西，是浪費財物(B)無正當名義而贈送財物，是收買的行為(C)沒有地方可放的，就是財物啊(D)沒有理由餽贈，是做賠本生意。

174．孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝」旨在勉人(A)以芳潔自持(B)祭祀宜誠敬(C)宜改過遷善(D)宜修整儀容。

175．「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡」句中「法家拂士」是指(A)守法的大臣，善道的隱士(B)專長法術之士人(C)執法如山的法官(D)法度大臣，輔弼賢士。

176．「以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上」句中「可運之掌上」比喻(A)極其容易(B)隨時可以掌握(C)可以隨機應變(D)政治措施可任意改變。

177．孟子以為養心存性之道在於(A)從善(B)寡欲(C)讀書(D)改過。

178．「君子莫大乎與人為善」意謂(A)君子最喜歡讚譽別人行善之事(B)君子的美德，沒有比幫助別人行善更偉大的了(C)君子不矜誇行善之事(D)君子人愈至暮長之年愈能顯現其行善之本質。

179．「焉有君子而可以貨取乎？」句中「貨取」意謂(A)以勞力獲得報酬(B)以真才實學獲得敬重(C)賄賂收買(D)唯利是圖。

180．「自暴者，不可與有言者也」意謂(A)自己責怪自己，不可以再責備他(B)自己捨棄自己的人，不可以和他做善事(C)自暴自棄的人，不能有所作為(D)自己賊害自己的人，不可以和他說善言。

181．「禮人不答，反其敬。」句中「禮人不答」意謂(A)禮待人家，不可隨便答禮(B)待人以禮，人卻不回敬我(C)有禮節的人，不隨便答禮(D)向人敬禮，別人卻不回禮。

182．「蹴爾而與之。」「蹴爾」在形容(A)叱喝貌(B)輕視貌(C)冷漠貌(D)踐踏貌。

183．「平坦之氣，其好惡與人相近者幾希。」「幾希」形容(A)接近(B)很多(C)不多(D)剛好。

184．「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。」此句是在強調(A)江山易改，本性難移(B)學習環境之重要(C)眾口鑠金之可怕(D)移風化俗之困難。

185．「觀於海者難為水」比喻(A)有容乃大(B)所見既大，則其小者不足觀也(C)眼光遠大，則不志於小者(D)歷盡滄桑，經驗更為豐富。

186．「一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。」意指(A)人之志向遠大(B)人之想像力豐富(C)人之未能專心(D)人之善於射飛鳥。

187．孟子曰：「夫人必自侮，然後人侮之，家必自毀，而後人毀之，國必自伐，而後人伐之。」意在強調(A)天下興亡，匹夫有責(B)自立自強之重要(C)民為邦本，本固邦寧(D)家齊而後國治之理。

188．「吾聞出於幽谷，遷於喬木者；未聞下喬木，而入於幽谷者。」意指吾人當知(A)擇善而從(B)趨吉避凶(C)出泥不染(D)勤奮努力。

189．下列何者是孟子所說「求民心」的方法？(A)七年之病，求三年之艾也(B)永言配命，自求多福(C)所欲與之聚之，所惡勿施爾也(D)出於幽谷，遷於喬木者。

190．「何事非君？何使非民？」意謂(A)什麼事情非君王做不可？什麼差事非百姓當不可(B)為何要侍奉此污君？為何要治理此暴民？(C)無不可侍奉的君王，無不可治理的人民(D)為什麼侍奉國君？為什麼使喚人民。

191．詩云：「刑於寡妻，至於兄弟，以御于家邦。」這句詩的涵意是(A)修齊治平之道(B)循名責實之道(C)恩威並重，以求國家長治久安(D)亂世重典，治國以法。

192．「且一人之身，而百工之所為備；如必自為而後用之，是率天下而路也。」「率天下而路」意謂(A)率領天下人奔走道路，無時休息(B)使天下人走向自給自足之路(C)率領天下人修築道路(D)領導國家走向滅亡之路。

193．「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」意謂(A)防患未然(B)老謀深算(C)乘機而行(D)剋期完工。

194．「如有不嗜殺人者，則天下之民，皆引領而望之矣。」「皆引領而望之」意謂(A)率領天下之民而望之(B)皆引誘並領導民眾而望之(C)皆提起衣領而望之(D)皆伸長頸項以望之。

195．「勞之，來之，匡之，直之。」「來之」意謂(A)徵召他來(B)來歸的要撫恤他們(C)使他們來歸(D)來管理他們。

196．「君子深造之以道。」意謂君子(A)鑽研德業，並接近有道之士(B)以正道做為言行的依據(C)循正確的治學方法，深入到所研究的學問裡(D)深入研究正道，以求進德修業。

197．「可以速而速，可以久而久，可以處而處。」故孔子是(A)聖之清者也(B)聖之和者也(C)聖之時者也(D)聖之任者也。

198．「居之安，則資之深。」句中「資之深」意謂(A)藉助的道理就比較深(B)藉助這道理來做事，便會深遠而無窮盡(C)學問能研究至深入的境界(D)所得到的資源很深厚。

199．「湯執中，立賢無方。」句中「立賢無方」意謂(A)無論在於何處，只要遇到賢者都加以舉用(B)信用賢人，不論其出身為何(C)擁護賢者沒有一定的法則(D)推舉賢者，沒有一定的方法。

200．「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」意謂(A)天意難違(B)無為而治(C)咎由自取(D)自求多福。

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