113年 - 113 新竹高中教師甄選初試試題：歷史科#120011

(一)單元主題(2%) 

(二)教學目標與核心素養(3%) 

(三)教學活動設計(含問題提問)(15%) 

(四)推薦兩本書籍給學生閱讀(作者、書名、為何推薦)。(5%) 

※、參考文章 

(李筱峰專欄)向媽祖致意 向信徒請益2024/040530 

     又到了「三月媽祖」的時節,本文開頭擬先幫媽祖正名,媽祖本名不是林 默娘,而是林默,「娘」是尊稱,即今稱女士。 

   「三月痛媽祖」這句台灣俗諺中的「痛」”台語原意是「瘋」的意思,但此 處意指「專注、沈迷、熱衷於某事」 

    有一次我請教昭慧法師「您去過媽祖廟嗎?」昭慧法師答「當然去過啊!」 我再問「您進媽祖廟有拜媽祖嗎?」昭慧法師笑著說「我是佛教徒,我怎麼會 拜媽祖?我只向媽祖鞠躬致意,但沒有拜。」 

    本文也要學昭慧法師,先向林默女士致意。接著,我想籍此时令,向正在 「滴媽祖」的信徒們請益。 

    農歷三月廿三日是媽祖生日,魯鈍不敏的我,常有個疑問,媽祖既是神明, 神明怎麼還有生日?媽祖的父母是人吧?神明怎麼是由人生出?生出神明的 人,不是更神了嗎?(從未聽過基督徒有在談耶和華的生日,只有像羅素才會 質問上帝的「第一因」) 

    人云亦云「人不能沒有宗教信仰」,若然,請問媽祖信徒,林默女士在世 時,她信什麼宗教?她若無宗教信仰,為何她死後卻成為宗教信仰的對象? 

    有人說,媽祖在世時是一位巫師,能通靈,死後得道升天,成為海神,能救 世濟民,特別能守護航行。此說言之成理,合乎心理學的Rationalization,信 者請便!林默娘無意見。 

    媽祖被認定為海洋守護神後,許多航行者(包括海盜)都安奉媽祖神像於船 上施琅替滿清帝國打台灣時,也安奉媽祖,最後完成併吞台灣之舉。施琅為 感謝媽祖,特奏請康熙皇帝將原稱「天妃」的媽祖升格為「天后」神明媽祖竟 然由身為人的皇帝救封,到底媽祖大,還是皇帝大?再者,媽祖既然幫康熙皇 帝「統一」台灣,確定她會幫我們守護海洋台灣嗎? 

   常聽信徒說,某某宫的媽祖很靈,某某宫不靈,怪矣哉!大甲媽、北港媽 新港媽、白沙屯媽⋯,不是同一個林默娘嗎?怎麼林默娘到某地就靈,到另外 某地就不靈? 

   再請問,媽祖有說必须燒香、燒紙錢,才能得到庇佑嗎?天上有這種要求人 們浪費資源、破壞環境、污然空氣、危害國民健康的神明嗎? 

   有信徒說,信仰是不求回報的,是嗎?那麼,眾信徒舉香燒纸錢,口中喃喃 祷念,是在唸啥?(信仰慈悲人道、自由人權、民主法治的人,才真不求回 報,不像那個拜觀公媽祖的郭董會懷疑「民主不能當飯吃」! 

   日前,20萬人跟隨媽祖進香,結果大地震卻隨後而來,林默娘也莫奈何! 並非她對信徒的祈禱「已讀不回」 

   容我直言,根據霍金(S.W.Hawking)的理論,信徒如何跪拜媽祖,政客神 棍如何利用媽祖,林默娘完全不知道。所以信徒必須了解,如果你的祈求沒有 應驗,請勿怪媽祖:至於你如何被政客神棍利用,你自己要搞清楚! 

   倒是聖嚴法師在921地震时一句安慰的话,又在我耳邊響起:「受難的人都 是菩薩;救難的人都是大菩薩!」 

台灣宗教具包容性媽祖進香是集體心靈療癒 

林茂賢/民俗專家、台中教育大學台灣語文學系副教授 

   台灣歷史研究學者李筱峰日前在《自由時報》投稿向媽祖致意向信徒請 益)一文,文中從「三月滴媽祖」現象,論述自己對台灣媽祖信仰的不解之 處。 

   筱峰對歷史、政治的真知灼見,筆者是望塵莫及,但筱峰對台灣民間信 仰,顯然完全不瞭解,而且有嚴重誤解、曲解。 

   這陣子風行的媽祖境進香活動,其實是台灣人民集體的心靈療癒,當人們 求助無門時,只能求神。許多受創、不安、无助的人民,藉由宗教活動得到心 靈的撫慰。讓他們對自己更有信心,對未來重建希望,因為他們相信拜拜、參 與進香、轎跤,神明會保佑他們。 

   筆者是哲學研究所畢業的,我也很懷疑神明到底存不存在?但是每當我看到 跪在路旁,拿著香等候媽祖到來,一看到神轎就崩潰哭,聲呼喊神明救助 的老人家,我很希望神明或上帝是真的的存在,因為許多無依無助的人們需要 祂。無論他叫上帝、阿拉或媽祖。 

   以下我嘗試來回答筱峰你的疑惑: 

   媽祖叫林默,娘是對女子的尊稱,這一點大家都知道,並無須再正名。其 實在宋元明三代均稱媽祖為「湄洲林氏女「湄洲神女林氏」,根本不知其名, 直到清代《天妃顯里錄流後,媽祖才統稱:林默。 

   台灣民间的宗教信仰,最大特色就是具有包容性,民眾不分教派,無所不 拜,媽祖進香也有和尚、尼姑和牧師參加,藉以認識不同的宗教活動。昭慧法 師向媽祖鞠躬,並非信奉媽祖,而是對不同宗教的尊重。期盼筱峰也能尊重與 你不同的宗教信仰。 

   媽祖並非「造物主」她是由凡人轉化成神,当然也有父母、生日,耶穌 聖母也都凡人所生的不是嗎?但媽祖的生日也是到清代才定案為三月廿三日。 

   媽祖信仰是魏晋以降,佛道融合的宗教現象,是屬於「民间信仰」”並非道 教。 媽祖原為「女巫」,文獻中均稱「湄洲林氏女為巫」「妃為里中巫」⋯·因生前 能預人之禍福,死後被立祠祭拜,因湄洲岛漁民出海捕魚前,会前往祭拜祈 求,庇佑海上平安,故與海神產生聯結。但在台灣,媽祖已經轉化成「母親」 的意象,成為媽媽、祖母。不只是海神信仰。 

   西方是「君權神授」的概念,中國封建社會,凡人成神必須經過「皇帝册 封」表示皇帝比神偉大,人民都應服從皇帝的統治。媽祖從宋高宗冊封為「夫 人」到乾隆冊封「天后」,顯示海上貿易、海洋文化的發展。 

  政治人物、黑道、革命份子利用宗教信仰拋絡、鼓動人民自古皆然,朱元 璋、明成祖都自稱是玄天上帝轉世,所以稱帝、篡位乃天意、神意。媽祖曾顯 靈助鄭成功驅逐荷蘭、幫助施琅打台灣、協助官兵平定林爽文、戴潮春事件, 可見媽祖支持清廷,人民不要「反清復明」,也不要參加「叛乱組織」但這都 是他們自己說的,如果筱峰你信以為真,我也沒辦法。 

民间信仰有「分靈、分身」的概念,因此有大媽二媽、黑面媽祖、大甲 媽、白沙屯媽的稱呼,宗教信仰沒有真假、靈驗之分,只有相信不相信的問 題。 

所有的神明都沒有教信徒要拜供品、焚香、燒金紙、放鞭炮,這是自古以來 人民祭神、敬祖的祭祀禮儀,環境保護已是普世价值。近年來宮廟大都已減 香、減爐,自我限制燃放鞭炮時間,民眾也普遍自主性的減量。 

信徒喃喃自語禱唸是在抒發內心的焦慮、不安,祈求神明保佑,就像禱告 告解,如同向心理醫師訴說苦悶發洩情緒,神是否聽見我並不知道,但無人訴 說、壓抑在心裡才會出事。 

地震是天災,不能怪罪媽祖、佛祖或上帝,這跟20幾萬人去進香卻還是發 生大地震毫無關聯,否則神明、上帝都要負起護佑不周的失職責任。 

筱峰你知道嗎?幾乎所有參加徒步的進香客都是為了家人而走,不是為了减 肥,因為父母生病,丈夫事業不順、孩子要考試,作為媽媽、祖母、父親的用 「苦行」的方式,祈求媽祖保佑他的家人,他們絕對不是為了政客、黑道而去 進香的。 

還有沿途免費供應飲食、民生用品,和提供沐浴、住宿的民眾也都是不求回 報的付出,他們素不相識,毫無關係。台灣人民也不會因為媽祖來自中國而接 受統戰

資料一:今欲強中國,存中學,則不得不講西學。然不先以中學固其根植, 端其識趣,則強者為亂首,弱者為人奴,夕其禍更烈於不通西學者矣 今日學者,必先通經以明我中先聖先師立教之旨,考史以識我中歷代之治亂 九州之風土,涉獵子、集以通我中國之學術文章,然後擇西學之可以補吾關 者用之、西政之可以起吾疾者取之,斯有其益而無其害。 

資料二:文明就像麻疹的流行一樣。 當前不但不應阻止文明,反而應 盡力幫助文明的蔓延,讓國民盡快沐浴文明的風氣,這才是智者之所為 雖然我日本之國位於亞細亞東部,但國民的精神已經開始脫離亞細亞的頑固 守舊,向西洋文明轉移。然而不幸的是在近鄰有兩個國家,一個叫支那,一 個叫朝鮮。 。這兩個國家一樣,不管是個人還是國家,都不思改進之 道。 .既然如此,作為當今之策,我國不應猶豫,與其坐等鄰國的開明, 共同振興亞洲,不如脫離其行列,而與西洋文明國共進退。對待支那、朝鮮 的方法,也不必因其為鄰國而特別予以同情,只要模仿西洋人對他們的態度 方式對付即可。 

資料三:現在我們宣告朝鮮的獨立和朝鮮人的自主權。向全球宣告這個事實 來明確表示全人類的平等,子孫萬代將永遠享受民族自尊的應有權利。 (我們)被舊時代的遺物一侵略主義與強權主義搶走了國家,結果五千年歷 史以來第一次被其它民族壓迫了自由,今天,這些痛苦的歷史已經過去了十 年。· ⋯兩國合併的結果本不是我們民族的意願,毫無根本對策的壓制和差 別引發的不平等· ⋯還有,對著充滿鬱慣、仇恨的二千萬朝鮮人進行武力壓 制,並不是保證東方永恆和平的辦法,只會逐漸加深影響東方的安全與危機 及四億中國人對日本的恐懼、嫉妒,由此一定會造成全東方共滅的悲劇· 資料四:潘周希望推翻君主制,以建立一個民權政府。而我(潘佩珠)則 不同,主張第一驅逐外國勢力,在恢復我國獨立後,才能談其他問題。我的 計畫是利用君王,這是潘周禎最為反對的。而潘周禎的計畫是喚起人民推翻 君主制,而這是我最反對的。换言之,他和我追求的目標相同,但手段不同。 潘周模希望依賴法國作為廢除君主制的開始,而我則以驅逐法國、恢復越南 獨立作為開始。