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教甄教程◆國文(中等)
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100年 - 100-1 國立臺南女中_代理教師甄試試題:國文#125059
> 試題詳解
(一)請依格律及詩意仔細推敲,選出最適合填入口內的選項是:
(A)思孟顏會俎豆旁
(B)頑儒羞登夫子堂
(C)今來誰識東歸意
(D)莓苔多處古宮牆
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統計:
A(0), B(1), C(0), D(3), E(0) #3377201
詳解 (共 1 筆)
MoAI - 您的AI助手
B1 · 2025/09/29
#6808729
題目解析 這首詩由愛新覺羅·弘曆所作,...
(共 800 字,隱藏中)
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(二)承上題,此首七律的題目〈○○○○〉,最適合的選項是: (A) 題孔子廟 (B) 謁三閭祠 (C) 題夷齊廟(D) 祭太史公
#3377202
(三)下列是一段古文,請依文意選出排列順序最恰當的選項: 「夫治膏肓者, (甲)必告逆耳之言 (乙)如其迷謬,未知所投 (丙)必進苦口之藥 (丁)恐俞附見其已困 (戊)決狐疑者 扁鵲知其無功也!勉思良圖,惟所去就。」 (孫子荆〈爲石仲容與孫皓書〉) (A) 甲戊丙丁乙(B)乙丙戊甲丁(C)丙戊甲乙丁(D)丁丙戊乙甲
#3377203
30. 簡媜〈漁父〉一文中,將「父女衝突」提升到了「生命哲學」的高度。透過父親生前割稻的競爭、死時血水的潑灑,到最終墓穴 開起的剎那,作者完成了一次自我心靈治療。「此後,你自應看穿人身原是髑髏,剔肉還天剔骨還地,恢復自己成為一介逍遙赤 子;我也應該舉足,從天倫的窗格破出,落地去為人世的母者。」這段文字展現了作者: (A)決定出家修行:至高雄佛光山從事佛經白話釋義工作,效法菩薩的慈悲母性。 (B)生命境界的提昇:從受傷的女兒轉化為具備包容力的母者,學會放下與給予。 (C)從生物學解剖領悟佛理:筋一團,肉一塊,系綴百骸成四大,皮囊雖好不多春。 (D)從生育傳宗接代領悟人生:女性在「超越」與「內在」之間的掙扎與釋然。
#3896013
29. 周芬伶〈紅唇與領帶〉:「兩性的關係是辯證的,而非因果的,男人與女人在矛盾中求統一。矛盾越大,所獲致的統一也越調和。」 文中所謂的「統一」是指: (A)家庭中只能有一個一家之主,男女應該解決矛盾,定下一個統一權威。 (B)女性不輸給男性,應該徹底效仿男性,兩性去異求同,達成統一。 (C)在差異中尋求動態平衡,透過感性與理性的交融等彼此的互補,達成整體的圓滿。 (D)女性學習男性,才有機會取代不稱職的男性角色,成為新的稱職領導者,達成一致目標。
#3896012
28. 凌拂《兒童教育與人文思考──荒遠深山教學手記》文中認為「學問和經驗都不是一天得來,當時我們不寄望在學生身上求得 立竿見影的效果,只求落實去做」,這與當前教育中強調的 「績效導向」(KPI)是否有本質上的不同呢? (A)兩者目標完全一致,只是術語不同。 (B)前者只適合在深山實施;後者適合在都市實施。 (C)前者缺乏科學理論依據;後者缺乏現場實踐範例。 (D)前者重視生命品質與心理成長;後者重視數據呈現與升學結果。
#3896011
27. 吳魯芹〈數字人生〉:「據說電腦出錯的機會不多,可是不錯則已,一錯就難追究。我曾寫過若干封信給『親愛的電腦計算 機』,有時亦莊亦諧,有時語中帶刺,有時是苦苦哀求,可是電腦無情,不為所動,一筆錯帳往往經過幾個月的糾纏,方能水落 石出,最後恐怕還是靠了一點人的因素。然而當今之世,不進入『電腦化』是不行的,這是大勢所趨。」作者與「親愛的電腦 計算機」溝通無果的經驗,最像現代人面對 「AI 演算法決策」 時的哪一種現象? (A)AI 能夠理解人類的情感,並給予溫暖的回應。 (B)電腦系統會出錯,但是有自動覆核所有的邏輯錯誤的功能。 (C)「黑箱演算法」的不透明性與僵化,使個體在遭遇系統錯誤時難以申訴與自清。 (D)現代 AI 已經完全解決了所有帳務出錯的問題,還有錯誤是因為不懂使用方式。
#3896010
26. 吳魯芹〈數字人生〉文中描述:「我進出加油站,付現錢等找錢,感覺到的確不便,這一轉念之間,就等於尼姑動了凡心,大勢 不好,抵擋不住誘惑了」,去申請信用卡。這反映了在現代生活中,個體面對 「數位潮流」 的何種困境? (A)只要意志堅定,就能完全脫離數位系統生存。 (B)為了生活的便利性,個體往往被迫放棄原有的堅持,進入被數字監控的體制。 (C)宗教信仰與現代科技是可以完美共存的。 (D)信用卡的設計初衷是為了宣揚環保意識。
#3896009
25. 蔣勳〈寒食帖〉評價蘇軾的書法:「字跡看來顛倒隨意,大小不一,似乎粗拙而不經意……書法卻稚拙天真,猛一看,彷彿有點像 初學者的孩子所為,一洗甜熟靈巧的刻畫之美,而以拙澀的面目出現。」請問下列敘述何者正確? (A)蘇軾擺脫了刻意追求技巧與靈巧的束縛,展現出飽經憂患後的通達與真誠。 (B)蘇軾保有孤傲、磊落的氣節,且不隨波逐流,故意寫錯字以嘲諷朝廷。 (C)蘇軾遭受牢獄之災,身心受創,導致握筆不穩。 (D)蘇軾感受到生命在權力摧殘下的極度卑微與驚恐,所以偽裝退化以避禍。
#3896008
24. 龍瑛宗的小說《植有木瓜樹的小鎮》細膩刻畫殖民地體制的壓抑、知識青年的挫折。其中有一段描述主角聽老同學話後,對於讀書學習感到茫然: 「也不特別怎樣,只是令人欽佩的讀書一道,很遺憾,我現在沒有那種心意。連報紙也懶得去讀。因為讀了,徒增憂鬱而已。」…… 陳有三對讀書會感到倦怠,並不是完全是同學廖清炎講了那些話所帶來的影響。而是這個小鎮的怠惰性格漸漸地滲入陳有三的肉體。正如南國威猛的太陽與豐富的大自然侵蝕了土人的文明一樣,這寂寞而懶惰的小鎮的空氣,開始對陳有三的意志發生風化作 用。請問下列敘述何者正確? (A)陳有三選錯了居住的小鎮,他成功通過了考試,卻發現高官生活很無聊。 (B)個人的懶惰和家庭教育的失敗,造成青年畢業後失去進修動力。 (C)殖民政府對台灣人的恩賜,本土青年卻因為鄉土情懷而未能把握。 (D)個人努力在不平等的社會結構下顯得徒勞無功,導致精神枯萎。
#3896007
23. 清‧章甫《望玉山歌》描述眺望臺灣最高山:「駭目驚人不一足,莫辨璧圓與圭方」。「璧」與「圭」皆為古代玉器。這兩句旨在強 調: (A)玉山光芒奪目,讓人難以辨認其具體的輪廓與邊界。 (B)玉山形狀規整,像人工雕琢的古代玉器。 (C)玉山韞藏寶玉,但作者不懂鑑定,看得頭昏眼花。 (D)玉山韞藏寶玉,但提醒遊客若無法區分玉石的價值,上山時不要隨意撿拾。
#3896006
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