「晉演為玄學，無解於胡羯之氛；唐尊為真經，無救於安史之亂。」根據上文敘述，此書最有可能是? (A)《周易》 (B)《黃帝內經》 (C)《莊子》 (D)《老子》

「晉演為玄學，無解於胡羯之氛；唐尊為真經，無救於安史之亂。」根據上文敘述，此書最有可能是?
(A)《周易》
(B)《黃帝內經》
(C)《莊子》
(D)《老子》

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統計： A(184), B(86), C(193), D(112), E(0) #329236

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Benjamin Lai

B1 · 2012/03/12

#289499

《莊子》，一般認為是集莊子及莊學後人的篇章，整理而成，分為內篇、外篇與雜篇。道教中奉《莊子》為經典，也稱為《南華真經》，或《南華經》。

複選題10. 閱讀下列關於「天」與「命」的經典文本，選出關於先秦儒家處理「人為努力」與「外在限制」關係敘述正確的選項：甲、《孟子．盡心上》：「莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。」乙、《論語．子罕》：「子罕言利與命與仁。」 (A)文獻甲定義「天」與「命」為非人為所能主宰的客觀力量，故儒家主張主體應採取「順受」姿態，將所有生命遭遇視為不可改變的定數 (B)文獻甲提出「正命」觀點，強調雖然死亡是客觀的限制，但主體若能透過「盡其道」的道德實踐，便能賦予此限制一種形而上的價值與尊嚴 (C)文獻乙中，孔子將「命」與「仁」並列且「罕言」，反映出這兩者皆涉及了人類存在的極限與終極理想，具備高度的幽微性與嚴肅性 (D)根據兩則文獻，儒家認為只要主體展現出足夠的「仁」與「道」，便能感應上天，從而翻轉「莫之致而至」的客觀限制，獲得世俗的長壽與福報 (E)文獻甲中「桎梏死者」是指因外在政治迫害而死的人，這類死亡因不具備主體選擇的餘地，故被孟子視為不具備道德意義的自然損耗

「晉演為玄學，無解於胡羯之氛；唐尊為真經，無救於安史之亂。」根據上文敘述，此書最有可能是?
(A)《周易》
(B)《黃帝內經》
(C)《莊子》
(D)《老子》

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(A)《周易》
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(C)《莊子》
(D)《老子》