「譥者為之,則茍鉤釽析亂而已。」是批評那一類人可能的缺失？
(A) 老、莊、列子
(B) 惠施、公孫龍
(C) 蘇秦、張儀
(D) 韓非、商鞅

十家

所出王官

代表人物

學說大要

長處

短處

儒家

司徒之官

孔子

孟子—性善

中心思想是仁﹐主忠恕﹐行仁政﹐崇尚禮樂。

助人君﹐順陰陽﹐明教化者也

惑者失其精微﹐辟者又隨時抑揚﹐違離道本。

荀子—性惡

道家

史官

莊子

自由曠達

秉要執本﹐清虛以自守﹐卑弱以自持﹐此君人南面之術也。

放者為之﹐則欲絕去禮﹐兼去仁義﹐曰獨任清虛﹐可以為治。

老子

清靜無為

陰陽家

羲和之官

鄒衍

主張五德終始說

敬順昊天﹐歷象﹐日月星辰﹐敬授民時。

拘者為之﹐則牽於禁忌﹐泥於小數﹐舍人事而任鬼神。

法家

理官

重勢派—慎到

主張國君須有威勢。

信賞必罰﹐以輔禮制。易曰﹕「明罰飭法」是也。

刻者為之﹐則無教化﹐去仁愛﹐專任刑法﹐而欲以致治﹐至於殘害至親﹐傷恩薄厚。

重術派—申不害

主張國君須有操縱臣下的技巧。

重法派—商鞅

主張憲令著於官府﹐刑罰必於民心。

集大成—韓非

主張勢﹑術﹑法皆帝王之具﹐不可偏廢。以威與刑來統治。

名家

禮官

惠施、公孫龍

討論名理﹐辨別名實同異。

名家之學﹐近於今之理則學。

譥（音ㄐ一ㄠˋ﹐訐也）者為之﹐則苟鉤抓（音ㄆㄛ）析亂而已。（謂屈曲破壞﹐析名亂實）

墨家

清廟之官

墨子

1.根本觀念兼　愛。

2.十一條綱領　尚同﹑尚賢﹑兼愛﹑非攻﹑節用﹑節葬﹑天志﹑明鬼﹑非樂﹑非命﹑非儒。

3.對儒家思想　的反動節用﹑節葬﹑明鬼﹑非樂。

1.貴儉﹑兼愛﹑　尚賢﹑明鬼﹑　非命﹑尚同﹐　皆其所長也。

2.為最積極熱心之救世派。

1.蔽者為之﹐見儉之利﹐因以非禮﹐　推兼愛之意﹐而不知別親疏。

2.主張「兼愛」﹐孟子斥之為「無父」。

縱橫家

行人之官

蘇秦（合縱）

主張以遊說﹑權術說天下。

權事以制宜﹐受命不受辭。

1.邪人為之﹐則尚詐諼（諼﹐詐言也）﹐而棄其信。

2.孟子曾斥張　儀非大丈夫﹐乃妾婦之道。

張儀（連橫）

雜家

議官

呂不韋

雜取諸家學說而成。

兼儒墨﹐合名法﹐知國體之有此﹐見王治之無不貫。

盪者為之﹐則漫羨而無所歸心。

農家

農稷之官

許行

主張國君與民並耕而食。

播百穀﹐勸耕桑﹐以足衣食。

鄙者為之﹐以為無所事聖王﹐欲使君民並耕﹐誖上下之序。

小說家

稗官

宋鉼

多道聽塗說﹑街談巷語。

閭里小知者之所及﹐亦使綴而不忘﹔如或一言可采﹐此亦芻蕘﹑狂夫之議也。

致遠恐泥﹐君子弗為。