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教甄教程◆國文(中等)
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無年度 - 102學年度自編循序測驗卷--- 5#9992
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下列「」中的字詞,字義相近的選項是:
(A) 反「背」晉而戍之/焉用亡鄭以「陪」鄰
(B) 秦穆乃以秦「徇」晉/惠王即位,秦王未敗也,而張儀以秦「殉」韓魏
(C) 釁隙不「發」於今,必發於後/綱舉目張,百事俱「作」
(D) 「特」釁隙之跡/齊王遁而走莒,「僅」以身免。
(E) 非其「端」也/憂「端」齊終南,澒洞不可掇
答案:
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統計:
A(8), B(31), C(55), D(44), E(24) #415382
詳解 (共 1 筆)
楊可筠
B1 · 2019/02/20
#3206660
(A)背叛/增加(B)攻占、掠取/為達某...
(共 60 字,隱藏中)
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相關試題
閱讀完方框內的篇章後,請選出敘述正確的選項有幾個: 出東門,不顧歸。來入門,悵欲悲。盎中無斗米儲,還視架上無懸衣。拔劍東門去,舍中兒母牽衣啼:「他家但願富貴,賤妾與君共餔糜。上用倉浪天故,下當用此黃口兒。今非!」「咄!行!吾去為遲,白髮時下難久居。」〈東門行〉 (1)由「來入門,悵欲悲。盎中無斗米儲,還視架上無懸衣」可看出詩中人民家徒四壁,衣食不繼。 (2)詩中丈夫出東門鋌而走險的原因是「上用倉浪天故,下當用此黃口兒」 (3)「他家但願富貴,賤妾與君共餔糜」的敘述角度改變,以妻子的口吻表明心跡,與丈夫同甘共苦。 (4)由「咄!行!吾去為遲,白髮時下難久居。」可知最後丈夫被妻子說服,打消外出的念頭。 (5)從本詩描寫的主題、句式與風格可知此為一首古詩。 (A)5個 (B)4個 (C)3個 (D)2個 (E)1個
#415358
下列有關各行各業的對聯,選出配對最為正確的選項: (A) 「懸將小日月/照澈大乾坤」── 珠寶店 (B)「台上風情,無非嘻笑怒罵/眼前景象,可覡善惡是非」── 報社 (C)「古人欲惜金如此/莊子曾云道在斯」── 廁所 (D)「大塊能相假/名山不獨藏」── 博物館 (E) 「比二十四番之可取為準/合三百六旬而弗失其時」── 算命師
#415359
洞見人情世故,文字世俗精緻,將闊別的重逢的情感化為極素樸、淒艷的一句話,幾乎所有人事的蒼涼,全括在其中,如:「是她說的,他們回不去了。他現在才明白為什麼今天老是那麼迷惘,他是跟時間在掙扎。從前最後一次見面,至少是突如其來的,沒有訣別。今天從這裡走出去,卻是永別了,清清楚楚,就跟死了的一樣。」判斷其文字風格,應是哪位作家的作品? (A)曾說過自己寫小說的目的是「從傳奇中發現普通人,從普通人中發現傳奇」,對人性幽微的省視有敏銳的觀察——張愛玲《半生緣》 (B)勇於創新句法,能寫出幽默的散文,曾被余光中譽為無「閨秀氣」有「勃然不磨的英偉之氣」——張曉風《再生緣》 (C)有如現代詩裡的席慕容,長篇小說界的瓊瑤,作品普遍受到廣大青年喜愛,擔任「紫石作坊」總策劃——張曼娟《緣起不滅》 (D)運用緩慢的節奏,掌握文字的音樂性,藉生活中平凡細微的事物,立意悠遠——張秀亞《牧羊女》 (E) 以文學為本位來接觸佛學,將佛法轉化,變成創作上的滋養,深化創作的題旨——簡媜《只緣身在此山中》
#415360
依文學常識判斷,請問下述內容缺空之□□、○○○、 ◇◇、△△△,依序應分別填入什麼名字?唐代文人風流 成性,到處留情也到處留文,如□□將自己年少輕狂的一 段韻事,寫成傳奇小說《會真記》,此文後來被改編成戲 劇《○○○》。小說裡原本是男主角◇◇始亂終棄且自鳴 得意的風流情債,後來在戲劇中竟被美化成「願天下有情 人終成眷屬」的美好結局,女主角△△△最後有了幸福歸 宿。 (A)王實甫/西廂記/張生/崔鶯鶯 (B)元稹/琵琶記/張生/趙五娘 (C)元稹/西廂記/張生/崔鶯鶯 (D)王實甫/琵琶記/蔡邕/趙五娘 (E)元稹/西廂記/蔡邕/崔鶯鶯
#415361
網路書店在販售古籍時,多會設計新標題成為關鍵字,如 此可吸引讀者點閱,提高讀者購買的可能性。下列「 」 所設計的新標題,能與古籍的內容恰當地相配合的是: (1)「中國理想官制的藍圖」─《禮記》 (2)「勸世諷俗的寓言故事」─《郁離子》 (3)「君王治國的不朽寶典」─《太平廣記》 (4)「舞榭歌樓中的香豔戀歌」─《花間集》 (5)「臺灣在文獻中的初登場」─《裨海紀遊》 (A)5個 (B)4個 (C)3個 (D)2個 (E)1個
#415362
以下名人名句配對,請選出錯誤的選項: (A)「落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色」:白居易 (B)「曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲」:元稹 (C)「安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏」:杜甫 (D)「南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中」:杜牧。 (E)「舉杯邀明月,對影成三人」:李白
#415363
「寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。倚仗柴門外,臨風聽暮蟬。渡頭餘落日,墟里上孤煙。復值接輿醉,狂歌五柳前。」 請問上面這首詩中的「接輿」、「五柳」分別是喻指: (A)李白、陶淵明 (B)王維、裴迪 (C)裴迪、王維 (D)王維、孟浩然 (E)李商隱、杜牧
#415364
下列關於韓愈的敘述,正確的選項有: (1)韓愈思想上提倡儒家學說,以儒家道統傳承者自居。主張「文以載道」,反對當時僵化的文體 (2)大力排斥當時盛行的佛、老思想,上表勸諫唐憲宗迎佛骨入宮之舉不當,得罪憲宗,被貶為潮州刺史 (3)致力於詩歌的革新,繼承李白的自由豪放和杜甫「語不驚人死不休」的藝術傳統,氣勢雄偉,想像豐富,為浪漫詩派的代表人物 (4)蘇軾稱頌他:「文起八代之衰,道濟天下之溺」,而韓愈所倡之「散文」正是唐以前的「八代之文」 (5)擔任京兆尹時,途遇孟郊吟詩,鍊「推、敲」二字未定。韓愈立馬沉思良久,說:「作敲字佳矣。」 (A)5個 (B)4個 (C)3個 (D)2個 (E)1個
#415365
下列關於臺灣鄉土作家的敘述,有幾組正確? (1)賴和:號懶雲,後人尊為「臺灣新文學之父」。其作品具有強烈的抗議性、豐富的同情心及深刻的自我反省,因此又被稱為「臺灣的魯迅」。 (2)鍾理和:一生備極艱辛,創作全憑自修與毅力。作品內容包含鄉土、生活、感情波折與人生希望,是戰後初期的臺灣重要作家,被譽為「台灣鄉土文學之父」。 (3)洪醒夫:擅長描寫宜蘭羅東農村小鎮的人物,語言具有地方特性,又充滿親情與溫馨。近年來對環保、生態、兒童文學及老人問題均十分關心,是一位具有人道精神的小說家。著有《鑼》、《兒子的大玩偶》等。 (4)陳冠學:曾任教師和出版社編輯,後來辭去教職,躬耕田園,是今日臺灣最有資格被稱為「現代陶淵明」的人。著有《父女對話》、《訪草》等。 (5)夏曼‧藍波安:臺東縣蘭嶼人,長期與海洋為伍,擅寫阿美族的風俗人情,也常歌頌海洋的雄闊,其文章令人對海洋世界有無限遐想及沉思。著有《八代灣的神話》、《冷海情深》等。 (A)5個 (B)4個 (C)3個 (D)2個 (E)1個
#415366
下列關於顧炎武的敘述,有幾組正確? (1)本名絳,明亡,改名亭林,世稱炎武先生 (2)和歸有光的孫子同為江蘇崑山人,同為狂人,同舉兵抗清,合稱「歸奇顧怪」 (3)力倡「博學於文」、「行己有恥」的為學之道,實事求是,一歸於經世致用,反對理學空談 (4)為清代樸學導師,乾嘉學派的奠基人 (5)所著《日知錄》為其平日讀書心得的札記,命名取自子夏所言:「日知其所亡,月無忘其所能」,謂讀書要靠日積月累,溫故而知新。 (A)5個 (B)4個 (C)3個 (D)2個 (E)1個
#415367
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