下列何種倫理學主張道德教育應著重於個人本有能力之卓越化、追求人際關係之滿全及良好品格之培養？
(A)情緒論倫理學
(B)效益論倫理學
(C)德行論倫理學
(D)義務論倫理學

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統計： A(28), B(221), C(1358), D(74), E(0) #567244

姜叡璟

B1 · 2014/04/15

#815426

◎Ayer情緒論 (Emotivism)：

倫理概念只是pseudo-concept，並非真正的概念，所以沒有倫理學的真理，只有關於情緒的討論。

一、一個道德上錯誤的行為，其錯誤的嚴重性決定在對此一行為厭惡程度的情緒表達。二、「情緒論」是「表達情感」(Expression)，「主觀主義」是「論斷／描述情感」。

三、決定一個道德判斷真假的標準在於：檢證判斷者是否具有相對應的情感。四、日常生活的爭論，並非關於「價值問題」，而是對「事實問題」（利用論證說服對方）的爭論：

1. 誤會行為者的動機

3. 沒有考慮行為者的特殊處境

2. 誤判行為的結果

4. 對某些因果關係的無知

五、不可能以「論證」方式證明「價值體系」的優劣。因為較「善」的「價值體系」本身就是一個價值判斷，是情緒的表達，是無法用論據改變對方的。eg.蘋果究竟好不好吃

◎效益論（Utilitarianism）

一、認為行為善惡之依據在於它是否能達到最大的效益，如果能夠達到最大的效益就是善的，如果不能達到最大的效益就是惡的，「最大的效益」是指「最大多數人的最大快樂」。

二、論點可歸納為三點：

1. 就心理論證言，認為所有人在心理傾向上都是追求快樂，避免痛苦。

2. 就善惡準判準言，以是否合乎人類在心理上求樂免苦的傾向來作為善惡的判準

3. 就道德規範言，主張道德規範是為了增益人群之樂，減免其苦，可見道德規範本身並無純粹的義務性，而是以達至增樂免苦為其規範性的依據。

◎德行論

一、重視人本來具有的良好能力的發揮，而且在發揮自我的過程中也注意良好關係的實現。

二、在教育上，它重視倫理的判斷，知道在什麼情況下判斷是非，而不只是遵守義務，重點是能判斷是非善惡，培養實踐智慧，並且養成長久的好習慣，也就是美德。

三、亞理斯多德認為倫理的最後目的是在追求幸福，所謂「幸福」就是本有能力得到全面開展，幸福不只是快樂，因為快樂是短暫的，而幸福是一種持久的狀態，因著能力的全面開展而達到一種心靈的持久狀態，但這種開展必須在人群裡開展。

四、德行可以歸結為兩點：每個人本有好能力的卓越化。人與人，人與自然關係的和諧化。