阿摩線上測驗
下列何者為當代著名之後現代教育學者？
(A) 謝富樂
(B) 皮德斯
(C) 連琛
(D) 馬洛斯基
統計： A(1083), B(304), C(2168), D(319), E(0) #120139
詳解 (共 5 筆)
理性主義(rationalism)：代表人物：希臘三哲與Descartes(笛卡兒) 經驗主義(empiricism)：代表人物：Bacon(培根)、Locke(洛克)、Hume(休謨) 自然主義(naturalism)：代表人物：Rousseau(盧梭) 文化主義(culturalism)：代表人物：Spranger(斯普朗格) 存在主義(existentialism)：代表人物：Kierkegaard(克爾凱郭爾)、Heidegger(海德格)、Sartre(沙特) 實驗主義(experimentalism)：代表人物：Dewey(杜威) 進步主義(progressivism)：代表人物：杜威(John Dewey)、克伯屈(W.H.Kilpatrick) 觀念分析學派(conceptual analysis)：代表人物：Peters(彼德斯)、Wittgenstein(維根斯坦)、謝富樂( Israel Scheffler) 邏輯實證主義(logical positivism)：代表人物：羅素（Bertrand Russell）、費格爾（Herbert Fiegl）、弗朗克（Philipp Frank）、石里克（Moritz Schlick）、卡納普（Rudolph Carnap）以及艾耶爾（A. J. Ayer） 詮釋學(Hermeneutics)：代表人物：Heidegger(海德格)、 Gadamer(高達美) 現象學(Phenomenology)：代表人物：Husserl(胡塞爾) 結構主義(Structuralism)：代表人物：Piaget(皮亞傑)、Kohlberg(柯爾伯克) 後結構主義：代表人物：Derride(德希達)、Foucault(傅科) 後現代主義(post-structuralism)：代表人物：Foucault(傅科)、Lyotard(李歐塔)、Giroux(吉洛斯)、連琛
新實用主義(Neo-Pragmatism)：代表人物：Rorty(羅狄) 新馬克斯主義(Neo-Marixism)：代表人物：Apple(艾波)、Giroux(季胡)、Bourdieu(布迪爾) 批判理論(Discourse Theory)：代表人物：Horkheimer(霍克海默)、Adorno(阿多諾)、Habermas(哈伯瑪斯) 反學校化(deschooling theory)：代表人物：Illich(依利希) 人文主義(Humanism)：代表人物：尼爾（ Neill ）、格雷色（ Glasser） 永恆主義(perennialism)：代表人物：Hutchins(赫欽斯)、Adler(阿德勒) 精粹主義(essentialism)：代表人物：柏格萊(William C. Bagley)、拜士投(Arthur E. Bestor)、鮑比特(Franklin Bobbitl)、布立克邁(William W. Brickman)、布立格(Thomas H. Briggs)、布勞德(Barry C. Broudy)、柯南特(James B. Conant)、克萊浦(Harold Clapp)、第米亞希克維區(Michael John Demiashkevich)、霍恩(Hernam Harell Horne)、赫欽斯(Robert M. Hutchins)、查德(Charles H. Judd)、坎德爾(Isaac L.Kandel) 、穆利遜(Henry C. Mauison)、烏利希(Robert Ulich)、伍德龍(Paul Woodring) 建構主義(constructivism)：代表人物：Ernst Von Glaserfeld(凡‧葛雷謝爾斯費爾德)
後現代主義：代表人物傅柯、連琛。
基本主張：「反對整體一致、主張分歧」、「異類多元」、對他人的尊重、邊際論述、地域論述。
連琛(Dieter Lenzen,1947-)的反思教育科學
1. 連琛 1996年在其《行動與反思》一書中，提出其反思教育科學的主張。
2. 連琛的反思教育科學深受李歐塔（Jean-Francois Lyotard）後現代主義、傅柯（Michael Foucault）權力關係哲學、盧曼（Niklas Luhmann, 1927-1998）社會系統理論、羅逖（Richard Rorty）後現代主義、布迪爾（Pierre Bourdieu）後現代主義、布魯門貝爾格（Hans Blumenberg, 1920-）現象學和衛爾希（Wolfgang Welsch）後現代主義的影響，屬於一種後現代主義的教育學。
3. 連琛反思教育科學主要的觀點如下：
（一）指出教育科學理論發展的危機
連琛主張德國教育科學的研究從多年以來，自身已經察覺到陷入一種持續的危機之中，那就是許多機構對教育科學研究的補助正在衰退。而且由於大學院校教育科學單位的擴張，使得這種機構的危機更加尖銳，嚴重影響教育研究成果的增長和大學院校組織化教育研究的進行。由於行動相關研究的停滯不前，無法從學術上支持教育改革的活動。因此，造成教育科學信任的危機，不僅使得許多機構對教育研究的補助，採取退縮迴避的態度。同時讓教育主管當局對改革計劃相關教育研究的參與，採取公開與教育科學陳述對立的態度。甚至造成未來教育職業角色準備急速的下降和教育學門學生無法理解教育科學研究結果和理論的問題。1960年末到1970年初，德國教育學術界為了更緊密的結合理論與實際，發生了「日常生活轉向」（Alltagswende）教育科學研究的風潮。溫修（K. Wunsche）、胡斯曼（I. Husmann）、提爾希（H. Tiersch）和布朗穆爾（E. v. Braunmuhl）等教育學家，都從日常生活的觀點出發，將日常生活視為實際，以進行教育科學的研究。但是由於他未經批判的採用日常生活的術語，忽略了理論的重要性。所以產生了學術理論的危機。
（二）對教育科學研究型態提出批判
連琛認為教育科學研究將日常生活轉向轉化到典範時期，需要滿足這個研究組織的一些條件，這些條件必須能夠在自律的基本假設中被綜合。在後典範時期將必然使要求機構的自律產生動搖，自律對於典範時期的研究是建構的。在1970年代初期，美國首次對自然科學和社會科學的大型研究中，明確的增加外在目的設定的要求，造成基礎研究補助實際上的停頓或衰退，麥恩柏格（A. M. Weinberg）對這種發展曾經強烈的批判，同時為基礎研究比其後的可利用性重要辯護，並且主張基礎研究是一種促成高級文化的文化。這種觀點對今天教育科學研究的努力而言，不僅可以使基礎研究成為典範，同時對教育學具有深遠的意義。基礎研究一方面經由媒介的分化，在大學研究機構中確定下來；另一方面在大學中作為「小型科學」（little science）受到確定。但是當前卻有兩種趨勢反對這種確定：一種是受到各邦文化部下屬單位的資助，經由許多研究機構的建立，反對教育科學研究的自律。從1971年起就在教育學中發生，當時柏林就建立了許多科學中心，後來這些科學中心受到了檢視和批判。另一種是大學中的教育科學家，為了使這種趨勢更加尖銳，他們專注於學生職業教育的改善，將這種目的作為其研究的對象。經由學生要求的支持，其參與基礎研究的義務相當小。而且受到學術媒介建立停頓的影響，研究成果根本無法提供存在確定的保證。連琛認為這種兩難困境，只有透過政治的途徑才能解決，例如：提供工作機會給學術後進，經由媒介應用來引導基礎研究，或者在大學新建一些高級的研究機構。教育學者如果不能重新找到教育科學研究的對象和方法，說明教育行動的結構，將使教育科學研究的重要性喪失。因此，日常生活轉向也許是解決教育科學危機的最後機會。
Who is 連琛? What's his English name?
could somebody tell me? Thanks
