下列幾項皆出自《世說新語》，請問：其中哪一項與其他三者擺在不同門類?
(A)郭林宗至汝南造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：「叔度汪汪如萬頃之陂。澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。」
(B)鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：「胡為乎泥中？」荅曰：「薄言往愬，逢彼之怒。」
(C)鍾會撰四本論，始畢，甚欲使嵇公一見。置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，於戶外遙擲，便回急走。
(D)何平叔注老子，始成，詣王輔嗣。見王注精奇，迺神伏曰：「若斯人，可與論天人之際矣！」因以所注為道德二論。

(A)郭林宗至汝南造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛，魯黃叔度，乃彌日信宿。人問其故？林宗曰：「叔度汪汪，如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。」

東漢自光武帝提倡經學，崇尚氣節，一般讀書人逐漸養成一種名教觀念，已名節相互砥礪，而不與濁世合流；這種風氣，影響至為深遠。郭泰本來為東漢末年大學者，他認為黃憲(黃叔度)氣量恢弘，當世無人能出其右，所以只要前往拜訪，一定留下來住個兩、三天。這種樂於接近賢者，以陶冶德行的做法，實在值得我們學習喔

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(B)玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：「胡為乎泥中？」荅曰：「薄言往愬，逢彼之怒。」

此則是〈文學第四〉的第三則。文中用寥寥數語及映襯手法，勾勒出一代儒宗鄭玄的個性及家教學養。

鄭玄曾有一次使喚奴婢做事，卻不能合其心意，鄭玄將處罰她，但奴婢猶強自辯解，鄭玄於是發怒，使人將她拖到泥水裡。這時另外兩名奴婢走來，一人問：「胡為乎泥中（怎麼會在泥中）？」另一人則回答：「薄言往愬，逢彼之怒（進前申訴，正碰上他發怒）。」這兩句所用都是《詩經．邶風》的句子，前者出自〈式微〉；後者出自〈柏舟〉。用短短兩句對話，扣合首句即點明的「鄭玄家奴婢皆讀書」：鄭玄因為飽讀詩書，連帶著家裡使喚的奴婢也都是讀過書的，甚至連日常生活中的對話，都能隨意援引經典中的句子，可見平時讀書頗多。連家中奴婢都能如此，更不必說身為主人的鄭玄了。這裡用的是相互映襯的手法，以鄭玄讀書之多影響奴僕，來說明其家重詩禮；又用奴僕的引經據典，反推鄭玄之飽學。

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