阿摩線上測驗
下列選項的文句，何者呼應了「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈──此之謂大丈夫。」這段話?
(A)踏閣攀林恨不同，楚雲滄海思無窮。數家砧杵秋山下，一郡荊榛寒雨中
(B)歲歲金河複玉關，朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青塚，萬里黃河繞黑山
(C)澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。 憑君莫話封侯事， 一將功成萬骨枯
(D)千錘百鍊出深山，烈火焚燒莫等閒；粉身碎骨都無怨，留得清白在人間
統計： A(51), B(31), C(84), D(1053), E(0) #321220
詳解 (共 8 筆)
有位名叫景春的人，向孟子請益：「先生，魏國的公孫衍和張儀兩個人，難道稱不上是真正的大丈夫嗎？各國的諸侯們就怕不小心得罪他們，這兩個人會聯合其他諸侯們來攻打自己。只要他們兩人安居在家中，這天下的戰火也就跟著熄滅。」
孟子回答：「這兩個人哪稱得上是大丈夫呢？您沒有學過禮儀之道嗎？男子在行成年冠禮之後，父親就會傳授他所謂的大丈夫之道；女子出嫁前，母親會教導她身為妻子應盡的責任，直到要踏出家門了，母親都還會在耳邊叮嚀她：『妳去到婆家，一定要孝順公婆、侍奉丈夫，凡事盡心盡力，聽從丈夫的指示。』這麼看來，順從是為人妻妾的道理。
一個男子，要把理想與心志放在仁義當中，那是全天下最廣闊的住宅；立足在禮與法之上，才是站在最正大的位置；循著正義倫理的道路前進，才是走在康莊大道。得志的時候，就率領民眾一起走向正道；當一切都不能順心如意的時候，就獨自步上自己的理想道路。真正的大丈夫，不會受到財富與尊貴的左右；貧窮與卑賤也不能動搖他的心志；權勢和武力也恐嚇不了他。公孫衍和張儀那兩個人，為了保有地位，到處去拍諸侯的馬屁，逢迎諂媚，你說，這樣算是真正的大丈夫嗎？」
「千錘百鍊出深山，烈火焚燒莫等閒；粉身碎骨都無怨，留得清白在人間。」 明朝 于謙〈石灰詩〉
這首詩，是描寫石灰的一生，最初「千錘百鍊出深山」，採自深山的礦脈，開礦石，「烈火焚燒莫等閒」，運送到窯裡用烈火焚燒，經過強度的熬燒後，石變成灰，才能用來粉刷牆壁。石灰「粉身碎骨都無怨」，只為「留得清白在人間」，它成就了自己，也成就了世間。
人要像石灰一樣，經得起千錘百鍊的考驗，活在社會上，對於人情冷暖、金錢得失、生活的貧富，乃至一切的嘲笑辱罵、歌功頌德，都要以平常心對待，世間如火宅、如怨城，在艱難困苦的紅塵裡處事，就像在烈火窯中焚燒一樣，不妨等閒承受。
為了成就事業，實現一生的理想，何妨以委屈求全、忍辱負重的精神，抱著為人服務奉獻的作風，去實踐「粉身碎骨都無怨」的志願。鍥而不捨，勇往直前，使一世身家性命都「留得清白在人間」。
資料來源：http://www.book853.com/show.aspx?id=319&cid=66&page=69
孟子說：“這哪能算是大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’裏，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。”
這是明朝著名大臣于謙年輕時的作品，是一首托物言志詩。表面上是在歌詠石灰，實際是以石灰比喻自己，抒發作者遠大的志向。
在三十多年為官的生涯中，于謙始終清廉樸素，他所居住的房子也僅僅能夠遮擋風雨。當他蒙冤被抄家時，家裏居然找不到值錢的東西。於謙剛正不阿，從不巴結權貴，那些貪官污吏，只知道爭權奪利的小人對於謙十分的痛恨。他們千方百計的算計他，謀害他。於謙對這些人的醜惡面目非常瞭解，但依然時時以國事為重，在朝廷上議事時不隱瞞自己的觀點，也不躲避嫌疑、怨恨，他確實做到了“要留清白在人間”。
于謙清白的一生，近于完美的品德操守受到了人們的讚揚和崇敬，也成為中華民族優秀的傳統文化的一部分。
「踏閣攀林恨不同，楚雲滄海思無窮。數家砧杵秋山下，一郡荊榛寒雨中。」唐朝 韋應物〈登樓寄王卿〉
我獨自攀山登樓，身邊沒有你（王卿）相與談論，心情更覺悵惘，只恨無法與你同遊。我與你各居南（楚雲）北（滄海）一方，關山阻隔，路遙途遠，相思相望，思念無窮。秋山之下，只餘稀落的幾家人在搗洗衣服，人民已四處流亡，州中已空無人煙。寒雨之中，一郡但見荊棘叢生，田園荒蕪，不見稷黍。
資料來源：http://www.chinesewords.org/poetry/8784-504.html
富貴不能淫，貧賤不能移，
