今有人，口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復出；而陰賊險狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大姦慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。 (蘇洵《辨姦論》) 本段文字的旨意在說明甚麼?
(A)刻苦耐勞者，終有功成名就的一天
(B)不知潔身自愛者，無益於社會國家
(C)博學而具美德者，有利天下乃無庸置疑
(D)以奸詐而獲盛名者，一旦得志必為天下之禍害

現在有人嘴裡吟誦著孔子和老子的話，身體力行伯夷、叔齊的清高行為，收羅了一批追求名聲的讀書人和鬱鬱不得志的人，相互勾結製造輿論，私下裡互相標榜，自以為是顏回、孟子再世，但實際上陰險凶狠，與一般的人志趣不同。這真是把王衍、盧杞集合於一身了，他釀成的災禍難道能夠說得完嗎？

臉上髒了不忘洗臉，衣服髒了不忘洗衣，這是人之常情。現在卻不是這樣，他穿著罪犯的衣服，吃豬狗般的食物，頭髮象囚犯，面孔象家裡死了人，卻大談《詩》、《書》，這難道合乎清理嗎？凡是做事不近人情的，很少有不是大奸大惡的，豎刁、易牙、開方就是這種人。這個人借助最崇高的名聲，來掩蓋還沒有暴露的禍患，雖然有願意治理好國家的皇帝，和敬重賢才的宰相，還是會推舉、任用這個人的。這樣，他是天下的禍患就必定無疑了，而決非僅僅王衍、盧杞等人可比。

如今有人口中吟誦著孔子和老子的話，身體力行伯夷、叔齊的清高做法，收羅了一批沽名的讀書人和不得志的人，相互勾結製造輿論，私下裡互相吹捧，自詡為顏回、孟子再世，但實際上陰險狠毒，志趣不同於常人。這真是集王衍、盧杞於一身了，他造成的災禍難道能夠說盡嗎？臉髒了記得洗臉，衣服髒了記得洗衣，這是人之常情。如今卻不是這樣，他穿著罪衣，吃豬狗般的食物，頭髮像囚犯，面孔像死了家人，卻也談論《詩》、《書》，難道這合乎情理嗎？大凡做事不近人情的，少有不是大奸大惡的，豎刁、易牙、開方就是這樣的人。他們利用最崇高的名譽，掩蓋隱藏的禍患，雖然有願意勵精圖治的君主和敬重賢才的宰相，還是會推舉、任用他們的。因此，他們成為天下的禍患就毫無疑問了，而決不是僅僅王衍、盧杞等人可以相比的。

【評析】

本文作者認為，事情皆有一定的規律，只要能夠仔細觀察並把握規律，就能見微知著，因此人們可以通過觀察行為而在禍亂發生之前就發現作亂的奸臣。歷來有人認為這篇文章的本意是暗中批判王安石，也有人認為此文並非蘇洵所作，未有定論。

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