吳子光曾講學於苗栗文英書院，他曾撰寫(淡水義渡記)一文，關於此文，下列何者陳述有誤？
(A)是描寫大甲溪的義渡
(B)表彰官員婁雲建義渡，造福百姓
(C)本文出自《靜遠堂文鈔》
(D)此文具有史料價值

答案：登入後查看
統計： A(477), B(242), C(712), D(114), E(0) #104168

詳解 (共 10 筆)

#64366
〈淡水義渡記〉為吳子光《一肚皮集》其中一篇
吳子光，號芸閣，別署雲壑，晚號鐵梅老人，原籍廣 東嘉應州。少時即讀畢大小經，後始學科舉文，屢試不進，遂於1837年來臺，居銅鑼灣樟樹林莊之雙峰山。吳氏本才富學高，來臺後加上江山之助，文章益奇。 詩則專學晚唐，頗得臺灣道徐宗幹賞識。1865年中舉，1868年淡水同知陳培桂修廳志時，曾聘吳子光主筆政，閱三年而蕆事，後應三角仔（今臺中縣神岡 鄉）呂家之聘，館於筱雲軒。呂氏為當地望族，對吳子光極為禮遇。1877年吳氏開館於岸裡社文昌祠內，名「文英社」，從其遊者有呂家三兄弟、謝道隆、傅于 天等，皆一時之選。著有《一肚皮集》18卷，計20萬言。吳氏於1875年曾自撰序文，謂是編蒐集粗就已數年，惟刻資非500金不辦，遂輟焉。及吳子光歿 後，門人呂氏兄弟始為其梓行。(引自《臺灣歷史辭典》)

　　其著作甚豐，計有《一肚皮集》、《小草拾遺》、《三長贅筆》、《經餘雜錄》、《芸閣山人集》等，著作全集曾在民國六十八年由台灣史蹟中心重新印行，名為《吳子光全書》。《一肚皮集》乃其有生之年唯一刊刻出版的著作，內容包括經史考據論述和古文創作等。《三長贅筆》是史學方面的論著，可從中一窺其史學思想。《經餘雜錄》則主要是吳子光的讀經剳記。由著作可知吳子光學問廣博，涵括經、史、子、集傳統四大領域。


49
0
#81517

鄭用鑒《靜遠堂文鈔》
13
0
#1097661

出這種題目，只能比考運了

12
2
#85974

吳子光，號芸閣，別署雲壑，晚號鐵梅老人。原籍廣東嘉應州，因屢試不第，於道光十七年（1837）來台，居於銅鑼灣樟樹林莊之雙峰山（在今苗栗縣銅鑼鄉）建雙峰草堂開班授課，吳氏原頗具才學，詩文俱佳，頗得台灣道徐宗幹之賞識。同治四年（1865）中舉，十一年（1868）應淡水同知陳培桂之聘參與淡水廳志之修纂。後應台中神岡望族呂家之邀，館於呂宅筱雲軒。光緒三年（1877）在岸裡社文昌祠創文英社，呂家三兄弟皆從遊。

著有《一肚皮集》、《台灣紀事》、《三長贅筆》、《經餘雜錄》等書。

8
0
#1085602
義渡即免費的渡船服務，分為官設和民設兩種，台灣的義渡以民設義渡佔最多。官設義渡由官府設立，民設義渡則由地方仕紳集資負擔渡船及船工之費用。台灣因地形狹長且中部有中央山脈，河流多半短而湍急，難以人為橫渡。因此地方初闢、造橋工藝不發達時，只能以小舟或竹筏等作為載運旅客渡過河川的交通工具。台灣早年交通不發達，這項措施讓旅客方便來往，在某些臨河地區的交通扮演重要角色
中港溪官義渡：中港溪首先於1787年（乾隆52年）設置官義渡，但因管理鬆散而被土豪劣紳把持，動輒強收渡資或扣留旅客行李和財物，常引起民怨。1836年（道光16年）擔任淡水同知的婁雲，於巡視地方訪查民怨後，認為中港溪、大甲溪、房裡溪等六條溪流應設置義渡。婁雲和地方仕紳共捐出九千元購置田地，以便收取穀租支應義渡所需費用。不足之費用則以充公田地之穀租加以補充。1837年（道光17年）中港溪官義渡正式成立，長年設大小渡船共兩艘及渡夫六名，並於渡口設碑，刻有官義渡設置緣起及維運章程。此官義渡在日治時期仍沿用，直到1961年（民國50年）才停用。
7
0
#324707
鄭用鑑（1789～1867），字明卿，號藻亭，又號人光，清淡水廳竹塹人。為鄭崇科長子，「開臺進士」鄭用錫的從弟。
6
0
#2787834
鄭用鑒《靜遠堂文鈔》
(共 12 字，隱藏中）
前往觀看
5
0
#167907

出自<<一肚皮集>>
4
0
#1402712
又是刷存在感的......
3
0
#4869924
吳子光（1817－1883），號芸閣，別...
(共 464 字，隱藏中）
前往觀看
2
0