對下列人物及其主張，選出正確的選項？
(A)孔子論政， 主張「民可使知之，不可使由之。」
(B)荀子論政，主張「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃 滅亡。」
(C)莊子論政，法自然，提倡「小國寡民」。
(D)孟子論政，主張「天時不如地利，地利不如人和。」

〝禮義廉恥〞最早是由〝管仲〞提出
〝禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。〞←這是歐陽修說的話(提出)，是歐陽修將“禮義廉恥”爲具體內容士大夫個人的道德修養同國家興亡聯繫起來。也就是說是歐陽修引述管仲的話再稍加改變的。是引述管仲說過的禮義廉恥拿來評論馮道的，歐陽修將馮道斥之為“士不自愛其身而忍恥偷生者”，將其列為他無廉恥的重要依據。至於，管仲最早提出的禮義廉恥的原文請見上面，內容並無〝禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。〞等字句。所以，版主的問題要分成兩個，也有兩個答案。
1.禮義廉恥→管仲
2.禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡→歐陽修

(A)子曰:民可使，「民可使 知 由之，不可使 由 知之。」!

「民可使由之，不可使知之」：

民眾可以讓他們照著我們的指引走，不可以讓他們知道為什麼。是愚民政策。

「民可使，由之；不可使，知之」：

老百姓如果理解（統治者政策），就讓他們去執行；如果不理解，就讓他們知道（後再去執行）。

(B)禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡→歐陽修 ；
    禮義廉恥→管仲

(C)老子論政，法自然，提倡「小國寡民」。

(D)孟子論政，主張「天時不如地利，地利不如人和。」 

子曰:民可便由之，不可使知之

孔子說：一般廣大的百姓只能跟他講該做些什麼，不可以跟他解釋一大堆。跟他說，你應該要行「仁」道，你跟他解釋為什麼要做這些，麻煩就大了。一般人的頭腦很奇怪，一跟他講為什麼，他就起分別智。如果這樣做是好的，那相反的就是壞了。那他就有選擇空間，他就想：我可以選擇壞的呀！所以就會開始亂了，善惡的對待就來了。

幫忙統整一下前幾樓和最佳解答後
(A)子曰:民可使，由之，不可使，知之

   a選項的題目標點符號弄錯，意思大錯!!

「民可使由之，不可使知之。」：民眾可以讓他們照著我們的指引走，不可以讓他們知道為什麼。是愚民政策。

「民可使，由之；不可使，知之。」：老百姓如果理解（統治者政策），就讓他們去執行；如果不理解，就讓他們知道（後再去執行）。

(B)禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡→歐陽修 ；
    禮義廉恥→管仲

〝禮義廉恥〞最早是由〝管仲〞提出
〝禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。〞←這是歐陽修說的話(提出)，是歐陽修將“禮義廉恥”爲具體內容士大夫個人的道德修養同國家興亡聯繫起來。也就是說是歐陽修引述管仲的話再稍加改變的。是引述管仲說過的禮義廉恥拿來評論馮道的，歐陽修將馮道斥之為“士不自愛其身而忍恥偷生者”，將其列為他無廉恥的重要依據。至於，管仲最早提出的禮義廉恥的原文請見上面，內容並無〝禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。〞等字句。所以，版主的問題要分成兩個，也有兩個答案。
1.禮義廉恥→管仲
2.禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡→歐陽修

(C)老子

(A)           標點錯地方，意思相差十萬八千里唷！

「民可使由之，不可使知之。」：民眾可以讓他們照著我們的指引走，不可以讓他們知道為什麼。是愚民政策。

「民可使，由之；不可使，知之。」：老百姓如果理解（統治者政策），就讓他們去執行；如果不理解，就讓他們知道（後再去執行）。

(A)民可使由之，不可使知之。
(B)管仲提出
(C)老子提出
(D)正確