從下列文句，判別何者為道家思想　
(A)天下之人皆不相愛，強必執弱，富必侮貧，貴必傲賤，詐必欺愚　
(B)故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝　
(C)道者、萬物之始，是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端　
(D)大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。

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統計： A(100), B(115), C(1886), D(1523), E(0) #391379

詳解 (共 10 筆)

#638541
(A)天下之人皆不相愛，強必執弱，富必侮...
(共 174 字，隱藏中）
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#899286

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
 


這裡的大道：是指社會政治制度和秩序。
在最古時候，百姓都很誠實，沒有任何虛偽。
但當君主用"智慧"創造制度法令來治理百姓的時候，百姓就會用"聰明智巧"來逃避它，所以虛偽狡詐也隨之而產生了。
有失必有得也是自然界的對立法則：廢棄了自然法則的研究，就會有仁義的產生；一旦弘揚了人類的智慧，虛偽狡詐也會隨之產生。
正由於存在六親之間關係不融洽的現象，才產生了尊老愛幼的孝道，才崇尚其慈悲心；當國家陷於混亂之後，文武百官不能負責盡職，隨之而來出現了忠貞守節之臣。 
從本章內容理解，即指出由於君上失德，大道廢棄，需要提倡仁義以挽頹風，是老子對當時病態社會的種種現象加以描述。
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#597028

道者、萬物之始，是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端-道是萬物的本原，是非的準則。因此英明的君主把握本原來了解萬物的起源，研究準則來了解成敗的起因。

 

大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣-就是在道德都不被重視時,仁義的重要才會彰顯出來,重視智慧的時代,狡詐虛偽的騙術也一一浮現;當大家都不重視親情,眾叛親離時,孝順慈愛的觀念財會被推崇;同理,國家昏亂,有忠臣,就是板蕩識忠貞

 

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#576129
第三個選項，雖然講道者，萬物之始，但其實是韓非利用老子的思想，來推演出勸諫君王治道"術"~~其實還是法家，只是他的原始概念有沾到道家。

第四個選項，雖然第第一句就說大道廢，但其實是說明為什麼禮義儒家思想會產生，反面解說如果沒有慧智等知識性的東西，會更順應自然，而且本文也出自道德經，當然更符合道家。我也覺得是D正確。

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#638440

A 是墨家 
B 是孫子兵法的東西
C 法家
D 道家(句子出處老子道德經)

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#607960

大道廢，有仁義；

智慧出，有大偽；

六親不和，有孝慈；

國家昏亂，有忠臣。


絕聖棄智，民利百倍；

絕仁棄義，民復孝慈；

絕巧棄利，盜賊無有。

這是老子道德經的句子,當然是道家思想...[智慧出有大偽]:知識越發達，教育學問越普及，
人類社會陰謀詭詐，作奸犯科的事也就越多，越擺不平。想法類似:聖人不死大盜不止...

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#1135106
大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣
想到道家的陰陽魚就很容易記了
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#597014
道者、萬物之始，是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端-韓非子
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#575400
C選項的原文出自韓非子，建議改為D比較正確
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#597010
道德經鑰 第十八章
經文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
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