現代社會有些人喜歡繪聲繪影，傳播八卦，下列文句最適合描述此現象的是：
(A)不足於行者說過，不足於信者言盛(《荀子．大略》)
(B)戲言出於思也，戲動作於謀也(《正蒙．乾稱》)
(C)邦有道，危言危行。邦無道，危行言遜(《論語．憲問》)
(D)群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉(《論語．衛靈公》)

子曰：「甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」(《論語‧公冶長》) 從 這段文字記載中，可看出孔子對甯武子在政治上的作為有何評價？ 
(A) 稱讚有加 (B) 指責批評 (C) 毀譽參半 (D) 不置可否

研究所、轉學考(插大)、學士後-國文- 103 年 - 私醫聯招#19159答案：A

寧武子是春秋時代，衛國很有名的大夫，姓寧，名俞，武是他的諡號。 經歷衛國兩代的變動，由衛文公到衛成公，兩朝代完全不同，寧武子卻安然地做衛國的兩朝元老。  「邦有道則知」，這個邦就是古時國家的別稱，國家政治上了正軌，他的智慧、能力、才具發揮出來，了不起！可是後來到了衛成公的時候，政治、社會 一切都非常混亂，情況險惡，他還在朝，也參加了這個政治。可是他在「邦無道」 的時候，卻表現得愚蠢魯鈍，好像什麼都很無知。 但從歷史上看出他並不笨。他對於當時的政權、社會在無形之中，局外人看不見的情形下，在努力挽救。 表面上好像他碌碌無能，沒有什麼表現，可是他對於國家、社會真的做了事 。 他說寧武子那種聰明才智的表他下了一個斷語：「其知可及也，其愚不可及也。」他說寧武子那種聰明才智的表現，有的人還可做得到，但處於亂世那種愚笨的表演，就難以學到了。 愚不可及本意不是如同現在這樣子笨到無藥醫，其實是誇讚這種裝笨的實力非一般人可以學習趕的上的。巧的人在有道時施力無道力又要能明哲保身十分不易。重點在於一般人只能擁有一種能力那便是忠直無二，不道者離去不與道不同者為謀。  真正厲害的則如同寧武子，有道時處之無道時卻又不避之。一身無所事事處於其間不離朝政。默默的為救國而行，身處亂政不離棄卻又不會被其所害。孔子尚且不能如此<墮三都不得 魯定公 支持 中了齊國的計謀無道則離>。 孔子被我們稱之為接近聰明的聖人，而他卻說有人比他更好那麼這位老兄當真算的上是一位賢人了吧。

孔子除了曾對「群居終日，言不及義，好行小慧」者流，說過「難矣哉」外，在〈陽貨‧二十二〉裡，也對「飽食終日，無所用心」的 人，有同樣的評語，認為他們將一事無成。
 孔子這兩段，得到明末清初學者顧炎武的共鳴，他在《日知錄．南北學者之病》中寫道：「飽食終日，無所用心，難矣哉，今日北方之學者是也。群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉，今日南方之學者是也。」認為明末南北學者因為受到了王陽明學說末流的惡劣影響，「束書不觀，遊談無根」，讀書人不真正看書只會整天聚在一起聊天吃飯，才使得明朝覆亡，因此他提倡「經世致用之學」，希望可以「挽狂瀾於既倒」。

孔子所感嘆的情形，今日依然沒有太大改變，尤其是八卦當道的現下，聊天、吃飯、喝酒，講講辦公室、政治、演藝界與朋友圈的八卦，或者說說賣弄小聰明的冷笑話，依然是「群居終日，言不及義，好行小慧」與「飽食終日，無所用心」。 
  接近孔子所說「言不及義」的成語有「談玄清議」，其所談「與國計民生無關」。而西晉為何亡國，一般皆認為是亡於知識分子的「清談誤國」。史學家陳寅恪的說法最具代表性，他說「清談之士若崇尚自然而不仕便罷，很不幸他們又出高仕且崇尚虛無，口談玄遠，不屑綜理世務之故，否則林泉隱逸清談玄理，乃其分內應有之事，縱無益於國計民生，亦必不致使神州陸沉百年丘墟也。」清談之士如果只是崇尚自然不當官也就罷了，否則再怎麼談也不會影響國計民生，但他們卻還是一個個都當大官，國家怎能不衰敗呢？