自然法之思想源遠流長，在不同的時代有不同的主張，下列敘述何者不屬於自然法的思想？
(A)神、自然、理性都是自然法的法源
(B)法是本於人類理性而產生，無待於國家之制定
(C)法有其個別性，隨各民族之文化而生變異，並非一成不變的規範
(D)法具有不因時地而變異的普遍妥當性

補充1F大大的見解

歷史法學否認超越現實之普遍有效之自然法則的存在，

主張法律乃由於各民族歷史文化自然演進之持續的習慣規範，

亦反對分析法學所提倡之法律出諸於人類意識之創造。

C)法有其個別性，隨各民族之文化而生變異，並非一成不變的規範 ~「不屬於」自然法的思想。→ [ 應是屬於「歷史法學派」的思想。]

自然法之思想源遠流長，在不同的時代有不同的主張，下列敘述何者不屬於自然法的思想？
(A)神、自然、理性都是自然法的法源  ~「屬於」自然法的思想。
(B)法是本於人類理性而產生，無待於國家之制定 ~「屬於」自然法的思想。
(C)法有其個別性，隨各民族之文化而生變異，並非一成不變的規範 ~「不屬於」自然法的思想。→ [ 應是屬於「歷史法學派」的思想。]
(D)法具有不因時地而變異的普遍妥當性  ~「屬於」自然法的思想。

~解析 :

「歷史法學派」: 一、「歷史法學派」認為，「法律」既不是「自然存在的」，也不是「人為的」，而是「逐漸生長的」，以德國薩維尼 ( Savigny ) 為代表，此派注重「民族法律」之「歷史」，認為「法律」是「民族精神」的「表現」，也是「民族」的「法律確信」，而不是「立法者」制成再授與「人民」使用。
二、薩維尼 ( Savigny )認為「理性主義」的「立法觀點」，即希望通過「人類」的「普遍理性」制定出對「人類普遍適用」的「觀點」，完全是「荒誕無稽」的「幻想」；自古以來，「法律」就像「語言」、「風俗」、「政制」一樣，具有「民族特性」，是「民族」的「共同意識」，是「世世代代不可分割」的「有機聯繫」，它「隨著民族的成長而成長」、「隨著民族的壯大而壯大」，當這一「民族」喪失其「個性」時，這個「民族」的「法」也就趨於「消逝」。法學家固然有獨特的知識，但這僅是「法」的「技術成分」，而「法」主要是「民族精神」的「體現」，是「民族意識」、即「共同體」的「一個部分」，它是「法」的「政治成分」，總之，「法」是有其「個別性」的，隨著「各民族」之「文化」而生「變異」，並非是「一成不變」的「規範」。


[ 參考資料 : 參中國大百科全書，智慧藏 ]