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複選題
複選題
5.韓愈〈師說〉：「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃」，相傳孔子曾問「禮」於老聃。閱讀下列有關老子、孔子論「禮」以及後學的相關討論，選出解釋適當的敘述：【108 學測】
(A)依老子的看法，人間若有「道」，便無須用「禮」
(B)孔子「玉帛云乎哉」的看法，即憂心「禮」僅「尚其意不尚其文」
(C)吳子良認為：「禮」的形式與內在應為一體，老子有矯枉過正之弊
(D)吳子良和朱熹都認為：老子對「禮」缺乏深度認知，故評論有失偏頗
(E)朱熹認為：〈禮運〉所云：「謀用是作，而兵由此起」，與老子對「禮」的看法相似
統計： A(139), B(96), C(182), D(59), E(156) #3082691
詳解 (共 2 筆)
解析：
（Ａ）老子認為失道、失德、失仁、失義之後才有了禮。所以道存，則無須用禮
（Ｂ）孔子憂心「禮」僅「尚其文不尚其意」
（Ｃ）由「然使文而可廢，則意亦不能獨立矣。此老子鑑文之弊，而矯枉過正之言」可知
（Ｄ）（Ｅ）朱熹認為老子之語可與〈禮運〉的義理相通，他不認為老子有失偏頗。故(D)錯誤，(E)正確。
題幹語譯：
(1) 老子：失去「道」之後才有「德」，失去「德」之後才有「仁」，失去「仁」之後才有「義」，失去「義」之後才有「禮」。「禮」是忠信不足的產物，而且是禍亂的開端。
(2) 孔子：禮呀禮呀，難道只是說玉帛之類的禮器嗎？樂呀樂呀，難道只是指鐘鼓之類的樂器嗎？
(3) 吳子良：老子對於禮，注重內在涵義，不注重外在儀節，然而假使外在儀節廢除了，那麼禮的涵義無法獨自存在。「禮是忠信不足的產物，而且是禍亂的開端」這句話是老子看到禮外在禮節的弊端，而糾正過度的言論。
(4) 朱熹：老子曾經擔任柱下史，因此對於「禮」自然是通曉了解的，所以他能對孔子把禮闡釋得如此精妙。只是他又說這些禮儀規矩不使用也是可以的，就像聖人（從心所欲不踰矩）刻意使用禮，反而多此一舉，所以才這麼說。〈禮運〉說：「陰謀因此發生，戰爭因此興起」這些話，便接近這個意思。