複選題
42 孔子是偉大的教育家，其言行頗多符合現今教育原理。下列符合「因材施教」原理的選項是：
(A)自行束修以上，吾未嘗無誨焉
(B)知之為知之，不知為不知，是知也
(C)求也退，故進之；由也兼人，故退之
(D)中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也
(E)君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也

(A)自行束修以上，吾未嘗無誨焉 

---只要年滿十五歲、服裝儀容整齊、自己也準備好要學習了，還帶了肉乾當見面禮，我從來沒有拒絕教誨他。

(B)知之為知之，不知為不知，是知也 

---知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關於知道的真諦。

(C)求也退，故進之；由也兼人，故退之 

---冉求總是退縮，所以要鼓勵他；仲由膽大，所以要約束他。

(D)中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也 

---中上等天賦的人，可以同他研究高深的學問；中下等天賦的人，不可以同他討論高深的學問。

(E)君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也

---對於君子，不能拿小事去評量；卻可以使他擔任重大的事。對於小人，不能叫他受任大事，卻可以揀他的長處，拿小的事使用他。

 子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」

 註釋:

  不可小知：小知，指一事之能而見知於人。言君子於細事未必可觀。

  大受：言才德足以任重。

 語譯:

（一）孔子說：「對於君子，不能拿小事去評量；卻可以使他擔任重大的事。對於小人，不能叫他受任大事，卻可以揀他的長處，拿小的事使用他。」

（二）孔子說：「君子志量宏遠，德涵深廣，不在小事情上見知於他人，但他的器識才德，卻可以擔當重責大任；小人志量淺狹，不能擔當重責大任，但他也有些聰明技巧，可以在小事情上見知於別人。」

本章是孔子區分君子與小人的心德與智用的不同處。

   君子才德足以賦予重任，而小人只求受人賞識，故均在小技藝上表現。日本學者竹添光鴻則將本章含意，引伸到用人方面，他說：「此章是示用人者，當隨其器局，勿以小知責君子，勿以不可大受棄小人。一以見君子、小人各適於用，取材貴廣；一以見君子、小人不可乖於用，掄選貴精。」誠是一段精彩的引論。

   人非聖賢，故用人須有知人之明，辨心德，定人品，擇長避短。大致而言，君子才德內蘊，遜讓謙恭，不現於小知，可置之於腹心；小人則才智外露，逞能弄巧，只能使之外務邊事，而不能任機要之大事。

子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」 

子路問道：「聽到一件合於義理的事，立刻就去做嗎？」孔子說：「父親和兄長還活著，怎麼可以（不先請教他們）聽到了就去做呢？」

冉有問道：「聽到一件合於義理的事，立刻就去做嗎？」孔子說：「聽到了應該立刻就去做。」

回9F，以下資料參考看看，應該會有幫助

【原文】 
子曰：「君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。」

【譯文】
孔子說：「君子不能從小處得到賞識，但卻可以成大器；小人 不能成大器，但卻可以從小處得到賞識。」

是談的人的器識的問題。換句話說，就是提醒我們看人從大處着眼，而不要拘泥于細微末節。 因為真正的君子，一個能咸大器的人，他在細節上不一定有什麼很突出的表現，不一定為人所知，而一個不能成大器的小人，則 很可能在細節上顯露出來，為人所賞識。所以，如果以小節看人， 很可能一個真正大智慧的君子還不如一個小聰明的人，那就的你看走眼了。

所謂「滿罐水不響，半罐水響叮噹。」說到底，還是一個大智慧與小聰明的問題。知人論世，尤其是領導者知人善任，選撥人 才，不可不注意這方面的大問題。

資料來源http://inspier.com/detial.php?id=11652&catid=2&catname=%E5%9C%8B%E5%AD%B8

君子可受重任，小人（庸材）只能交待小事情給他

當初作答時是這麽想的⋯不行嗎？

有時候覺得自己理解力很差⋯⋯寫完試題後都要花兩三個小時訂正（順便唸），

尤其是國文和公民啊