關於古代散文的敘述，何者錯誤？
(A)先秦史傳散文以《左傳》、《國語》、《戰國策》為代表
(B)先秦諸子散文以《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》為代表
(C)繼承史傳散文系統的《史記》、《漢書》不僅是史學名著，同時也是文學名著
(D)散文發展至唐初，逐漸朝向形式美的路線發展；唐代成為文學史上的唯美文 學時代

背景

六朝

六朝以來，文尚「駢儷」，內容空洞，遠教化與實用。（重形式）

先驅

初唐

「陳子昂」奏疏不用駢儷，張說、元結、李華等不拘於駢文，實為古文運動先聲。（倡內容）

魏徵

發展

中唐

韓

愈

文章

以「散文」對抗「駢文」。

蘇軾評：「文」起八代之衰，

文以「載道」為主，氣魄雄魂，語言精練，備受後人推崇。

＊韓愈並非倡古文之第一人。

思想

以「儒學」對抗「佛老」。

「道」濟天下之溺。

柳宗元

文章

考訂文字真偽，

開啟清代「考據」先河。

韓愈評：

雄深雅健，似司馬子長。

為文勇於創新，以幽默諷刺的筆法，反映嚴肅的主題，尤以山水遊記文筆清麗，有強烈的感染力。

思想

博涉諸子，

出入儒、釋、道之間。

韓愈友「劉禹錫」及韓門弟子「李翱」、張籍、皇甫湜皆為古文名家。

中輟

晚唐

靡麗之風再起，唯美的駢文又盛。

顛峰

北宋

王禹偁

范仲淹

本性外和內剛，具有傑出的才能，在官時往往激論天下事，奮不顧身﹔

影響所及，使當時士大夫都崇尚氣節，競以天下為己任。

歐陽修

初為駢文，及至得「韓愈」文集殘本，遂倡為古文，力尊韓文，古文中衰之勢，得以復振﹔

又拔取三蘇、曾、王輩，使文風丕變，古文遂為文章之正宗。

（「明」「茅坤」選錄「唐宋八大家文鈔」為習文範本，始有八大家之名。

八大家為「韓愈」、「柳宗元」、「歐陽修」、「蘇洵」、「蘇軾」、「蘇轍」、「曾鞏」、「王安石」）

曾

鞏

為文原本於「六經」，斟酌於「司馬遷」、「韓愈」，

氣勢縱橫，跌宕多姿，筆法精警，長於議論。

與「歐陽修」並稱「歐曾」。

王安石

經術湛深，思慮細密，文章筆力遒健。

蘇

洵

其文得力於「戰國策」、「史記」，長於議論。

古勁簡質，有先秦之風，影響後世文壇至深且巨。

蘇

軾

思想恢弘，才氣縱橫，文筆雄深雅健。策議論辯之作皆有所擅長，詩詞書畫，各具高格。

蘇

轍

文風汪洋淡泊，適如其人﹔秀傑之氣，終不可掩。

錢公輔

蘇軾評：「帶規矩而蹈繩墨，佩芝蘭而服明月。」

司馬光

文章

以羽翼名教，端正世風為主﹔其文如布帛菽粟，深切日用。

思想

源出六經。

後續

明初

劉

基

自明開國，文風不振，其文章雖未能力駕八大家，

然理充詞沛、神足氣旺之作，可與魏徵輩媲美。

宋

濂

學問淵博，文章委曲暢達，為明初第一大家。

與劉基並為明初文宗。

方孝儒

以明王道致太平為己任。

歸有光

文章疏淡自然，情感真摯，謀篇遣詞，明淨有法度。

清

顧炎武

才高學博，留心經世之術﹔

治學精神嚴謹篤實，為清代樸學之導師。