1. 自然法之思想，源遠流長，在不同時代有不同的主張，下列敘述何者不屬於自然法的思想？
(A)神、自然、理性都是自然法的法源
(B)法是本於人類理性而產生，無待於國家之制定
(C)法有其個別性，隨各民族之文化而生變異，並非一成不變的規範
(D)法具有不因時地而變異的普遍妥當性

(A)神、自然、理性都是自然法的法源(O)
(B)法是本於人類理性而產生，無待於國家之制定(O)
(C)法有其個別性，隨各民族之文化而生變異，並非一成不變的規範(X；歷史法學派)
(D)法具有不因時地而變異的普遍妥當性(O)

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歷史法學派（Die historische Rechtsschule，或die geschichtliche Schule der Rechtswissenschaft）是十九世紀初興起於德意志地區的一個法學流派。其產生背景是古典主義思潮對近代自然法和理性法思潮的反動，強調法本身所具有的歷史規定性。

這一學派由薩維尼創立。薩維尼主張，法的發展只能追溯到民族精神（Volksgeist）那裡。民族精神概念來自於黑格爾對其世界歷史的觀點的闡述。歷史法學派的基本主張是：法（Recht）並非由立法者隨意創製，而是作為民族意識中鮮活的信念-如同民族的語言、道德、風俗-被把握的。誠然，這種法信念也為立法者所頒布出來，但其發展和變化卻深深植根於歷史，是隨著時代的變幻而有機發展的。因此，民族在實踐中對法的不斷變化的需求就成為了這種法信念的承擔者。在這種發展不息的法體系中，法學家階層被賦予了出任民族法意識之代表的任務，他們負責對現行法進行學術加工，將之呈現出來，並對之加以適用。