10 《史記．管晏列傳》謂晏嬰：「其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無 道，即衡命。」下列敘述，何者與晏嬰的作為最相近？
(A)言之者無罪，聞之者足以戒
(B)邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫
(C)竭忠奉上，知無不盡，出入憂勤，形於顏色
(D)危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱

其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無 道，即衡命

在朝廷上，國君說話涉及到他，就正直地陳述自己的意見；國君的話不涉及他，就正直地去辦事。國君能行正道，就順著他的命令去做，不能行正道時，就對命令斟酌著去辦。

邦國有道的時候，儘可以據理直言，嚴正行事；邦國無道的時候，嚴正地行事雖可依舊，但言論就要格外謹慎，不可放肆。

「註釋」

  危言危行：危是正。危言，據理直言。危行，嚴正行事。

  孫：今作遜。謙遜、婉順。

「語譯」

（一）孔子說：「邦國有道的時候，儘可以據理直言，嚴正行事；邦國無道的時候，嚴正地行事雖可依舊，但言論就要格外謹慎，不可放肆。」

（二）孔子說：「當國家有道清平之世，說話可以據理而道，直言無諱，行為也可以依據正道，直行不屈；當國家政治黑暗的時候，行為仍然可依道直行，正而不卑屈，但說話則應婉順謙遜，小心謹慎。」

   本章是孔子教人明哲保身之道。

   太平盛世，法律有常，寬恕風熾，故可直道而行、而言；然當處亂世時，行為節操仍該堅守原則，崇尚氣節，但言語上則當避免言詞鋒利，已明哲保身，避害遠禍。史載漢代的黨錮之禍，清代的文字獄，均為殷鑑。

   有道之世，賢者當道，故小人遠避，禍害較少。亂世之時，小人嫉害君子，故不可莽撞。

https://yamol.tw/note-%E5%AD%90%E6%9B%B0%EF%BC%9A%E3%80%8C%E9%82%A6%E6%9C%89%E9%81%93%EF%BC%8C%E5%8D%B1%E8%A8%80%E5%8D%B1%E8%A1%8C%EF%BC%9B%E9%82%A6%E7%84%A1%E9%81%93%EF%BC%8C%E5%8D%B1%E8%A1%8C%E8%A8%80%E5%AD%AB%E3%80%82%E3%80%8D-10633.htm