10 10.承上題，詩中「我們」的身分，最有可能的是：
(A)文藝創作者
(B)社會運動者
(C)政治工作者
(D)學術研究者

6 6.「任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之 勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。」下列敘述，何者與上文旨意最相近？ (A)為政者應體察民情，借力使力 (B)公務員應居安思危，不可好逸惡勞 (C)上位者應知人善任，不宜過度干預 (D)執法者應謀定後動，一舉殲滅非法活動

7 7.顏之推《顏氏家訓．勉學》：「問一言輒酬數百，責其指歸，或無要會。鄴下諺云：『博士買 驢，書券三紙，未有驢字。』」此段文意以下列成語形容，何者最恰當？ (A)長篇累牘 (B)一字千金 (C)融會貫通 (D)騎驢覓驢

8 8.天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎？夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳於世而後死。死三 年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。 生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非 真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待挂冠而為密者，皆形骸之論也。傳杜太守事者， 仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至於杜守收拷柳生，亦如漢睢 陽王收拷談生也。嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必 無，安知情之所必有邪？（湯顯祖《牡丹亭記．題辭》）根據上文，下列不符合作者撰文旨意 的選項是： (A)文中讚揚杜麗娘和柳夢梅的情愛至深，甚至可超越生死界限 (B)活著不能為情而死，死了不能為情復生，都不算愛到最高點 (C)認同世人以常理推斷，以為死而復生之事是荒誕不經的說法 (D)認為薦枕成親、挂冠為密是受限於傳統男女結合的膚淺看法

9 9.上文所謂「杜甫的襟懷」，下列何者與之最為相近？ (A)社稷蒼生計必安 (B)風雨不動安如山 (C)語不驚人死不休 (D)獨立蒼茫自詠詩

【已刪除】1 依司法院大法官解釋之意旨，下列有關集會自由之敘述，何者錯誤？ (A)集會自由是為了要保障人民以集體行動之方式表達意見，參與形成社會輿論 (B)於室外舉行之集會遊行容易對社會原有運作秩序產生影響，原則上應向主管機關申請許可 (C)為防止集會遊行對社會秩序產生破壞，許可制非常重要。即使是緊急性集會遊行，或群眾自發聚集之 集會遊行，亦然 (D)以示威遊行方式表達共產主義或臺獨思想，也是憲法所容許的

【已刪除】2 依司法院大法官解釋之意旨，下列有關法律保留原則之敘述，何者錯誤？ (A)刑罰法規關係人民生命、自由及財產權益至鉅，自應依循罪刑法定原則；若法律授權主管機關發布命 令為補充規定時，須自授權之法律規定中得預見其行為之可罰，方符刑罰明確性原則 (B)行政罰之處罰對象，除有法律或法律具體明確授權之法規命令為依據外，不得逕以行政規則定之 (C)解釋性行政規則如對人民依法律享有之權利增設限制之要件，即牴觸憲法第 23 條之法律保留原則 (D)違反同一行政法上義務者有多數人時，以按其行為情節之輕重分別處罰為原則，若就其是否應負各平 均分擔責任等歸責方式，有為不同於上開原則規定之必要者，僅得以法律規定，不得再為授權

【已刪除】3 依照地方制度法之規定，地方自治團體無權裁處下列何種行政罰？ (A)罰鍰 (B)勒令停工 (C)停止營業 (D)公布違反義務者之姓名或名稱

【已刪除】4 依司法院釋字第 689 號解釋，關於新聞自由之敘述，下列何者錯誤？ (A)新聞自由應受憲法保障 (B)凡屬於新聞產生之行為，包括蒐集查證資訊之採訪行為或報導行為均受保障 (C)受新聞自由保障之新聞以提供健全民主程序者為限，不包括娛樂新聞 (D)新聞自由保障主體包含個人與企業組織之經營者

【已刪除】5 依憲法相關規定，為推動電業市場之自由化，下列敘述何者正確？ (A)電業僅得由政府經營，為推動自由化，應增加預算補助 (B)電業由國民或政府經營，立法者得於電業法中自行規定 (C)電業以政府經營為原則，僅得修正電業法使國民得經營 (D)電業以國民經營為原則，政府亦得隨時投入資金為經營

【已刪除】6 依地方制度法規定，有關直轄市間為成立區域合作組織所締結之行政契約，下列敘述何者錯誤？ (A)應載明違約之處理方式 (B)應載明合作之期間 (C)遇有爭議時，得報請共同上級業務主管機關協調 (D)應報請共同上級業務主管機關核定始生效力