10. 「王羲之、謝靈運、曹操、阮籍、班婕妤」，這五人按照活動年代的排列，何者是 正確無誤的？
(A) 班婕妤、王羲之、謝靈運、曹操、阮籍
(B) 曹操、阮籍、班婕妤、王羲之、謝靈運
(C) 曹操、班婕妤、王羲之、謝靈運、阮籍
(D) 班婕妤、曹操、阮籍、王羲之、謝靈運

²  阮籍-魏。中國三國時期魏的詩人，「竹林七賢」之一

阮籍最出名的作品是《詠懷詩八十二首》。《詠懷》是用詩歌記下外界所見所聞的種種事物、與內心感情對外界種種事物的觸發、感動。這些作品可能是阮籍晚年編集平生所作五言詩，而總題為「詠懷」。《詠懷》的第一首，被認為有序詩的作用詠懷·其一 夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月，清風吹我衿。孤鴻號外野，朔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。前兩句，寫夜晚不能成眠，為了排遣，而起身彈琴；三至六句，寫所看到、感到與聽到的景象，塑造了一份寒冷、孤獨、寂寞的感發；末兩句寫徘徊與徬徨中，無可安排的憂思煩亂感情。

²   謝靈運-南朝宋
謝靈運開山水詩派，以諷詠大自然景物、山水風景稱著，開創「山水派」的詩歌創作道路。謝靈運在政治失意時遊山玩水，以此掩飾對權位的熱衷，其詩缺乏真意。謝靈運詩歌極貌寫物，窮力追新，刻劃入微，客觀寫實，講究字句，雕琢工麗，鋪陳典故，注重詩之形式美，名句多，通篇佳者少。

l   在政治上，謝靈運屢有沉浮，因此「常懷憤憤」，遂寄情山水。他開後世山水詩之先河，打破了東晉玄言詩占統治地位的局面。由於出身士族，政治上又不得意，更因玄言詩的影響，他有不少詩作，表現出沒落頹廢的感情和樂天安命的思想。

l   謝靈運沿著以山水景物來體悟玄理這條路，對玄言詩進行改造。把玄言詩中概括化、概念化的自然山水景物具體化、生活化：在詩作的標題上儘可能標明所遊覽之地與遊覽方式，儘可能忠實地描摹出所遊覽之地的山水景物的原本面貌，讓人們欣賞。

l   他的詩注重字句的鍛鍊，「名章迥句，處處間起；曲麗新聲，絡繹奔發。」（鍾嶸《詩品》）受西晉太康雕琢之風的影響，他的詩多駢偶、多雕章啄句，開創南朝崇尚聲色之風。

l   他曾說道：「天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。」可見他對曹植的欣賞與崇拜，也表示出他的自矜。

l   謝靈運扭轉東晉以來「理過其辭，淡乎寡味」的玄言詩風，開創了山水詩的道路，南朝的謝朓、何遜，唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人都受他的影響。在藝術上，謝靈運亦開闢了南朝詩歌崇尚聲色的新局面。

l   鍾嶸《詩品》列入上品，稱他的詩「尚巧似，而逸蕩過之。」又說：「然名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡繹奔會。」唐朝大詩人李白，對謝靈運頗為推崇，曾有「吾人詠歌，獨慚康樂」之句。

²  班婕妤-西漢(班固、班超、班昭的祖姑)。

她的作品很多，但大部分已佚失。今存作品僅《自悼賦》、《搗素賦》、《怨歌行（亦稱團扇歌）》三篇，但後人也有懷疑是偽作的。

²  曹操-東漢。字孟德，小字阿瞞

     曹操詩歌在表現形式上往往有所創新，如「薤露行」、「蒿里行」，古辭都是雜言， 

      各曲僅為四句，曹操則改用五言來寫，各十六句。五言詩以外，又長於四言詩。

         《蒿里行》原是雜言，曹操卻以五言重寫，非常成功。四言詩方面，本自《詩經》之

          後已見衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國風》和《小雅》的傳統，反映現實，

          抒發情感。例如：《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩之佳作，使四言詩重生而 

          再放異彩。

         曹操詩內容大致有三種：反映漢末動亂的現實、統一天下的理想和頑強的進取精神、以及抒發憂思難忘的消極情緒。

²   漢末大亂，曹操又南征北討，接觸的社會面非常廣大，故多有親身經驗和體會如《蒿里行》謂漢末戰亂的慘象，見百姓悲慘之餘又見詩人傷時憫亂的感情。故後人謂曹操樂府「漢末實錄，真詩史也。」

²   曹操生於官宦，對天下具有野心，故懷有統一之雄圖，《短歌行》有謂「周公吐哺，天下歸心。」可資明證。其進取之心亦可見出，如《龜雖壽》言之「老驥伏櫪，志在千里。」言己雖至晚年仍不棄雄心壯志。

²   一代梟雄，縱風光一世，亦有星落殞滅之時。曹操對此也感到無能為力，只有作詩感歎，無可奈何。如《短歌行》中「譬如朝露，去日苦多」的感傷，《秋胡行》之低沈情緒，《陌上桑》等遊仙作品中都可見他的消極情緒。

曹操的詩，極受樂府影響，現存的詩脫胎自漢樂府民歌。這些詩歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩意，自辟新蹊，不受束縛，而是體現了漢樂府「感於哀樂，緣事而發」的精神。例如：《薤露行》、《蒿里行》原是輓歌，曹操卻以之憫時悼亂。《步出夏門行》原是感歎人生無常，須及時行樂的曲調，曹操卻以之抒述一統天下的抱負及北征歸來所見的壯景。可見曹操富有創新精神的民歌，開啟了建安文學的新風，也影響到後來的杜甫、白居易等人。

【短歌行原文】

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷(ㄎㄤ)，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿(ㄐㄧㄣ)，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦(ㄧㄡ)呦鹿鳴，食野之苹(ㄆㄧㄥˊ)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇(ㄉㄨㄛˊ)？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契(ㄑㄧㄝˋ)闊談讌(ㄧㄢˋ)，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝(ㄗㄚ)，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺(ㄅㄨˇ)，天下歸心。

²  王羲之-東晉

2.1  枕中得書法

2.2  入木三分

(相傳有一次，王羲之去學生家串門，主人出山珍海味盛情款待，王羲之感奮不已，緩步尋思報答的對策，突然他見到主家有一隻尚未油漆的床幾，頓時思竇大開：這床幾木質細膩，平潔光滑，像鏡子一般，豈不是很好的書寫材料嗎?於是王羲之磨了墨，舔上筆，略作沉思，便筆飛墨舞起來。頃刻間，為主人在床幾留下一幅不尋常的正、草兩體書法。學生將王羲之送還郡府後，回到家裡，不見了書法，只有床几旁的一層薄薄的木屑，不禁大失所望。問過家人，才知道「書聖」的手跡，剛才已經被家僮颳去。羲之學生懊喪之餘，不覺光亮的床几上竟又漸漸顯露出了墨跡。學生欣喜至極，連連拍案驚呼：「妙哉！先生書法真入木三分矣！」)

2.3  題書戒子

2.4  玩珠捨宅

2.5  書換白鵝

2.6  愛書及鵝

(王羲之一生除了鍥而不捨地讀書練字外，還有一個愛鵝的癖好。他認為養鵝不僅可以陶冶情操，而且還能從鵝的某些體態姿勢上領悟到書法執筆、運筆的道理。)

2.7  郗太衛東床擇婿

(相傳，王羲之二十歲的時候，有個太尉郗鑒派人到王導家去選女婿。當時，人們十分講究門第等級，結親訂婚要門當戶對。王家是赫赫有名的士族，郗家自然願意和他們聯姻。王導的幾個兒子和姪兒聽說太尉要來提親，紛紛喬裝打扮，故作姿態的從那人面前走過，希望被選中。只有王導的姪子王羲之這小伙子，好像什麼也沒聽到似的，正躺在東邊的竹榻上一手吃著燒餅，一手筆畫著衣服，構思書法作品。頃刻間又縱身下榻，緩筆研墨，一氣呵成。來人回去後，把看到的情形一一稟報給郗太尉，郗鑒對那些扭捏作態的年輕人很不滿意。當他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手讚嘆道：「這正才是我所要尋找的那個佳婿啊！」

於是這年春天，郗鑒便把秀麗沈靜、知書善文的女兒郗璿嫁給了王羲之。後來這個故事便成了「東床快婿」和「令坦」兩個典故。)

2.8  學書創體記

2.9  題扇橋

(王羲之性格剛毅耿直。他不滿東晉朝廷偏安江南一隅，主張整飭吏治，納賢除安。他在紹興任會稽內史時，能經常關心民間疾苦，為百姓辦些好事。一個炎夏的傍晚，王羲之訪友回家，途經蕺山街東側的一座石橋，見橋欄上坐著一個白髮蒼蒼的老婆婆，手提一籃六角竹扇，滿面愁容地叫著：「賣扇，請買一把六角竹扇！」心想，這老婆婆中午時就在這兒叫賣，怎麼賣了半天，還剩這麼多扇呢?莫非是由於扇子製作粗糙而無人問津吧！於是王羲之快步走上前去，撿起其中的一把看了看，問道：「老婆婆，這扇子多少錢買一把?」老婆婆見有人問價，眼裡充滿了希望地回答：「二十文錢一把，少幾文也賣你。」王羲之聽了便向老婆婆借了五把扇，跑到橋上的一家茶館裡，像伙計借來筆墨，在這些扇面上寫下了「清風徐來」四個行書大字，並在左旁各落款署名，然後把它還給了老婆婆。老婆婆見著自己潔白的扇面被王羲之塗鴉幾遍，就忙拉著他的衣袖不放說：「我全靠這幾把扇子過生活，你在上面胡亂寫了字，非賠不可！」王羲之見她不解己意，就笑著安慰老婆婆說：「婆婆不要性急，有人來買扇，你只要說是王羲之親題的，每把售價可達一百文錢！」果然不出所料，一會兒橋上就擠滿了買扇的人，老婆婆得了高價，對王羲之感激不盡。後來，人們為了紀念王羲之的這件好事，便把他題過扇的這座石橋，取名叫「題扇橋」，在橋堍還立了一塊「晉王右軍題扇處」的巨碑。)

         2.10 修禊書蘭亭