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10. 中國自古就有無媒不成婚之說，下列有關媒人（或作媒）的異稱，何者有誤？
(A) 玉人
(B) 紅娘
(C) 冰人
(D) 伐柯
統計： A(94), B(7), C(77), D(60), E(0) #1521940
詳解 (共 3 筆)
媒人在中國古代有很多別稱，有些由於過於書面化，於現代已甚少使用。媒人一詞的出處，有說是對一年輕男女得一老伯撮合，兩人結婚，女方把老伯的面容印在餅上，以報答他。可是餅發霉了，自此稱作霉人，但因不雅改成媒人。 紅娘 唐代元稹作的《鶯鶯傳》，後人改成雜劇《西廂記》，張生經崔的侍女紅娘從中作媒，才得以和相愛的崔鶯鶯終成眷屬，因此媒人又稱紅娘。 伐柯 出自《詩經·豳風·伐柯》：「伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。」，宋朝吳自牧《夢梁錄·嫁娶》：「其伐柯人兩家通報，擇日過帖。」 保山 見於《紅樓夢》第119回：「他說二爺不在家，大太太做得主的，況且還有舅舅做保山。」 冰人 《晉書·索紞傳》中有冰人一說：「孝廉令狐夢立冰上，與冰下人語。紞曰：『冰上為陽，冰下為陰；陰陽事也。士如歸妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為人作媒，冰泮而婚成』。」 媒妁 《孟子·滕文公》下：「不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母、國人皆賤之。」媒：謀合二姓，妁：斟酌二姓。另一說是男為媒，女為妁。 月老 唐李復言《續幽怪錄》：「唐韋固，少孤，旅次宋城，遇異人，倚囊坐，向月檢書。固問，答曰：『天下之婚牘耳。』固問囊中何物，曰：『赤繩子』，以系夫婦之足，雖仇敵之家，貧賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一系，終不可逭。」此異人為執掌婚姻之神，因此又稱媒人為月老、月下老人。 |
(A)玉人：容貌美麗之人
(D) 伐柯
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原 文 |
譯 文 |
注 釋 |
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伐柯如何1？ 匪斧不克2。 取妻如何3？ 匪媒不得。 |
如何砍樹做斧炳？ 沒斧頭沒法作。 怎麼取妻呢? 沒有媒人不行。 |
1.伐柯:柯,斧柄；伐柯,採伐作斧頭柄的木料。 |
《伐柯》一詩，從語義上分析，有兩重意義，一是文本的表層語義，一是作為引伸隱喻的深層語義。
從文本語義來說，《伐柯》以砍伐一支合適的斧頭柄子作比喻，說男子找一個心目中的妻子，如斧頭找一支合適的柄子一般，要有一定的方法程式，也要有媒人、迎親禮等基本的安排。因此，這首詩實在是講詩人見到一位中意的女子，就央告媒人去說項，終於姻緣得定，安排了隆重的迎親禮，把女子娶了過來。心中的得意，情緒的興奮，都凝聚在這首自得自悅的歡歌中。在古代詩歌中，常以諧音示意。“斧”字諧“夫”字，柄子配斧頭，喻妻子配丈夫。詩中所說“匪媒不得”、“籩豆有踐”，也是具體地寫出古時娶妻的過程：媒人兩家介紹牽線，最後雙方同意，辦了隆重的迎親禮儀，妻子過門來。這是中國古代喜慶民俗的場景，也表示中國人對婚姻大事的嚴肅重視。因為《伐柯》一詩說到娶妻要有媒妁之言，後人就把媒人也稱為“伐柯”，為人做媒叫做“作伐”。這些辭彙的形成，反映了《伐柯》一詩的本義：這是一首迎親的歡歌。