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壹、後現代主義的發展背景

二十世紀開始，知識、科技與人文各方面始突飛猛進，跨入二十一世紀，更能深深感受到除了知識、科技與人文，政治、經濟、社會與教育等各不同領域也都在快速變遷，也因而使本質漸行漸遠。

社會的價值觀因工業發展而受到物化，凡事講求科學至上；社會的運作則將效率、迅速、一致奉為圭臬；對於現象的解釋亦重視量化的結果和報告。

無形中，人類的理性批判思考能力受到了箝制，教育也將學生的思想框進預設的架構中，使我們的價值觀趨向功利、批判能力逐漸僵化和單一。在先進的潮流引領下，有些事物更退化了，使得人的主體性逐漸模糊和消失，因此，痛斥這些病態現象的後現代主義因而產生。

後現代主義以後為名，呈現了兩...

壹、後現代主義的發展背景

二十世紀開始，知識、科技與人文各方面始突飛猛進，跨入二十一世紀，更能深深感受到除了知識、科技與人文，政治、經濟、社會與教育等各不同領域也都在快速變遷，也因而使本質漸行漸遠。

社會的價值觀因工業發展而受到物化，凡事講求科學至上；社會的運作則將效率、迅速、一致奉為圭臬；對於現象的解釋亦重視量化的結果和報告。

無形中，人類的理性批判思考能力受到了箝制，教育也將學生的思想框進預設的架構中，使我們的價值觀趨向功利、批判能力逐漸僵化和單一。在先進的潮流引領下，有些事物更退化了，使得人的主體性逐漸模糊和消失，因此，痛斥這些病態現象的後現代主義因而產生。

後現代主義以後為名，呈現了兩種不同的詮釋，一是對於後現代與現代在時間上的延續和傳承，是現代主義的繼續，但亦包含著某種斷裂，並非現代的結果；一是認為後現代雖可視為現代的一部分，但兩者之間並非承續關係。

後現代觀點是對現代思考模式、宗教和道德信念作批判性的重新評價，對現代性所創造的種種嚴格的二元對立(客觀事實與主觀經驗、事實和想像、世俗和神聖、公開和私人)加以深度懷疑。

貳、後現代主要的思想家及其主張

一、傅柯(Foucault)的知識、權力、主體性觀點。傅柯認為理性不代表就是進步或達成解放，強調知識與權力有密不可分的關係。在主體性方面則提倡要驅除主體，擺脫主體本身，喚醒新的思想形式。

二、德勒茲(Gilles Deleuze)與瓜塔里(Felix guattari)的地下莖思維，拒斥現代主義的統一與理性，試圖從僵固與認同統一中解放，以讓個體能夠自由分散而多樣變化，達到多元化和擴散，造成差異與多樣。

三、布希亞(Jean Baudrillard)擬象與超真實性觀點。布希亞認為後現代是擬象的資訊與符號的時代，由模型、符碼支配一切的交流，符號宰制了社會生活，且日常生活亦形成逐漸模糊實體的超真實。

四、李歐塔(Lyotard)的後現代知識論對於後世的教育具有最大的啟發意義，他的後現代思想已被視為後現代主義的翹楚，對於教育的改革與課程設計的創新想法，共可分四點說明：

(一)反對後設論述：反對依附在形上學或真理而自成合法性的後設論述，支持異質與多元、創新，這造成後現代主義的中心訴求。

(二)語言遊戲：不同語言遊戲有不同規則，各種語言是平等的，無高低之分，因此沒有任何真理有權宣告優越，各種論述都可以公平進行，以一種多元式話語創造現代知識法則。

(三)去合法化：瓦解所有話語的單一標準、中心論，尊重各種論述間的差異，並透過論述間的差異來發現與創造知識。

(四)知識性質的轉變：由於後現代是資訊化、電腦化的時代，因此文字知識、心靈智慧被符號所取代，知識的傳遞也變為提供者與使用者的關係，改變師生的倫理。李歐塔為此預言：人類過去為控制領土而戰，今後將為控制資訊而戰。

後現代主義的中心思想是希望擺脫單一化、中心化的狀態，改以接受多元、異向、變化、解構、去集中化、重視人與己身之外的事物(包含人際關係與環保概念)等意識觀點，因此，人們應學習多元化的價值觀，凡事沒有絕對的是非。

美國教育學者杜爾(Doll)在其著作引用了「後現代教育觀」一詞，他認為後現代教育的開放理念將取代現代教育的封閉系統。在這開放的系統中，師生角色有了改變，教師不再是權威式的灌輸知識，而是協助學生去整合、應用、建構自己的知識，教育就是在師生的互動中，由教師以智慧來引導學生結合經驗與知識，開啟學生的潛能。

參、綜合各學者的主張，後現代教育主張

一、 重視學習者主體性
在以科學和技術為主導的現代社會中，凡事講求快速、效率，因此重視一致性，連教育活動也期望投入最少人力獲得最大效果，因此出現一元化的師資、教材、課程，無法尊重學生的個別差異及需要。後現代教育主張重視學生的興趣和能力、尊重個別差異、因材施教，教師應多方培養自己的專長、設計多元的課程，尊重創意的思考與學生的主體性，以發揮學生的潛能。

二、 尊重價值的多元化
後現代主義期望自命優勢的團體能屏棄宰制的行動，免除我族中心的霸權意識型態，在教育上容許歧異、拒絕專斷，讓不同地區、種族、文化、宗教、階級、性別的學生都能受到適性的教育而得以自我實現，尊重多元面向的價值，讓日趨多元的社會能因應未來的潮流。

三、 注重批判能力
學校教育應以培養具有理性批判思考能力的學生為要務之一。教師應是轉化型的知識份子(transformative intellectuals)，不能矮化自己成為教育現場的高級技師，應清楚的明白如何增進學生的批判思考與價值判斷能力。因此教育應打破權威化、普遍化、刻板化的現代社會思想，以培養學生具備建立自我意識、批判現實的能力，具有開闊的視野而不是盲目跟隨，能自由表達自己的態度、情緒、意向的言語溝通，這亦有助於社會的群體發展。

四、 強調人性化
功利主義盛行、升學主義掛帥的現代社會中，學校教育似乎淪為升學或升遷的工具和跳板，教育方式好用填鴨灌輸，人人以競爭為首要，明爭暗鬥。而後現代教育痛斥這種病態現象，鼓吹學校教育不應只限於知識教學、被考試領導，情感的陶冶、道德價值的釐清更應受到重視，科學知識應結合人文情意才是完整的教育，如此才能造就一個全人，而並非只是會競爭於書本的機器。

肆、結語

教育內涵在後現代思潮的倡行下有了新的詮釋，後現代教育重視人的整體性，強調有關人類的一切內隱或外顯活動都是開放性，允許非均衡、不穩定及模糊不清渾沌(chaos)狀態，接受多元價值，採多方角度來探討社會現象。並且，我們可從後現代主義的教育內涵中，剖析現代教育隱性和顯性的弊端，找出更好的方向，指引教育工作者能有創新的課程設計，以因應多元變遷的時代需求。