阿摩線上測驗
登入
首頁
>
高中◆中國文化基本教材
>
無年度 - 文化基本教材題庫王麗人編-101~200#18279
> 試題詳解
108.孟子的天命論在很大程度上仍是以人事的努力為基礎,此「人事的努力」指的是什麼?
(A)民意的決定
(B)君主個人的品性修為
(C)革命的進行
(D)臣下的推薦
答案:
登入後查看
統計:
A(88), B(97), C(5), D(2), E(0) #678903
詳解 (共 1 筆)
JIE
B1 · 2018/02/11
#2622569
孟子提倡民貴君輕 B比較像孔子提倡的「...
(共 51 字,隱藏中)
前往觀看
10
0
相關試題
109.下列選項,何者不是孔子所說的「益者三樂」?(A)樂節禮樂 (B)樂宴樂 (C)樂道人之善 (D)樂多賢友
#678904
110.某政要父親過世,只舉行家祭,不開放公祭,遺體送火化時現場誦經,十分莊嚴低調,堪為喪事儉樸典範。這種循禮辦理喪事以盡孝的觀念可以《論語》中何句來形容?(A)子不語怪、力、亂、神 (B)非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也 (C)禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚 (D)生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮
#678905
111.「子貢曰:『如有博施於民,而能濟眾,何如?可謂仁乎?』子曰:『何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。』」下列對於此章的解讀,何者有誤?(A)孔子教導子貢求仁的方法在於能推己及人 (B)「博施於民,而能濟眾」是在位者的事,標準太高,連堯、舜都恐怕自己不能做到 (C)求仁應從平易、尋常的地方做起 (D)「何事於仁,必也聖乎」表示能做到己欲立而立人,己欲達而達人,就可以是聖人了
#678906
112.今日的臺灣,由於人們豪奢成性,被譏笑為「貪婪之島」,其原因是缺乏下列哪一種生活態度?(A)貧而無諂 (B)安貧樂道 (C)富而好禮 (D)富而好仁
#678907
113.曾子每日三省,下列何者不包括在他所反省的事項內?(A)為人謀,而不忠乎? (B)與朋友交,而不信乎? (C)事父母,能孝乎? (D)傳,不習乎?
#678908
114.下列文句解釋,何者正確?(A)富歲子弟多賴:紈絝子弟行為多半懶散驕縱 (B)出入無時,莫知其鄉:出現沒有固定時間,也不知他在哪一個鄉里 (C)放其良心者,亦猶斧斤之於木也:安心定性方可成事,如同斧斤伐木之必然 (D)則其旦晝之所為,有梏亡之矣:白天所做所為,又將夜裡所存養的清明之氣亡失了
#678909
115.「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」。意謂大學之道是:(A)正心誠意之道 (B)治國平天下之道 (C)成己成物之道 (D)濟弱扶傾之道
#678910
116.子曰:「弟子入則孝,出則悌,謹而信,汎愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。」有關此章的敘述,下列何者錯誤?(A)弟子:本指做人弟弟與兒子的人。此指學生 (B)此章孔子教人以修德為本,以學文為次 (C)「行有餘力,則以學文。」「文」指詩書六藝之文 (D)汎愛眾:廣博地愛眾人
#678911
117.下列關於各句的文意解釋,何者有誤?(A)王好戰,請以戰喻──「王好戰」三字已表明梁惠王的人品、心性,與鄰國之好戰殘民無異 (B)不違農時,穀不可勝食也──表達了「按節氣耕作」、「取物有節」的重要 (C)養生喪死無憾,王道之始也──滿足人民最基本的生存需求,是王道政治的開始 (D)狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發──指出社會貧富差距之大
#678912
118.「曾子曰:『十目所視,十手所指,其嚴乎!』富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意」。根據以上敘述,下列何者為非?(A)不要以為自己做壞事都不會有人看得出來或知道 (B)人獨處時要注意自己勿做使良心不安的事 (C)意近於俗話說的「舉頭三尺有神明」 (D)指多人看見自己做錯事是一件可恥的事,要特別注意
#678913
相關試卷
102年 - 宜蘭高商102-1-3 高3中國文化史_綜2#28590
2013 年 · #28590
100年 - 宜蘭高商100-1-3 高3中國文化史_綜三孝#35775
2011 年 · #35775
無年度 - 文化基本教材題庫王麗人編-201~300#18832
-999 年 · #18832
無年度 - 文化基本教材題庫王麗人編-翻譯#18831
-999 年 · #18831
無年度 - 文化基本教材題庫王麗人編-101~200#18279
-999 年 · #18279
無年度 - 文化基本教材題庫王麗人編-1~100#18277
-999 年 · #18277